월 송 농 원

[年老無子][노년무자]
素問曰, 黃帝曰, 人年老而無子者, 材力盡耶, 將天數然也.

岐伯對曰,

女子七歲, 腎氣盛, 齒更髮長.

二七而天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子.

三七, 腎氣平均, 故眞牙7)生而長極.

四七, 筋骨堅, 髮長極, 身體盛壯.

五七, 陽明脈衰, 面始焦, 髮始墮.

六七, 三陽脈衰於上, 面皆焦, 髮始白.

七七, 任脈虛, 太衝脈衰小, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也.
소문에서 황제가 "사람이 늙어서 자식을 둘 수 없는 것은 타고난 능력이 다하였기 때문인가?

아니면 타고난 천명이 그렇기 때문인가?" 하고 물었다.

기백은 "여자는 7세에 신기(腎氣)가 왕성해져서 이[齒]를 갈고 머리가 길어지며,

14세에는 천계(天癸)가 꽉 차서 임맥(任脈)이 통하고 태충맥(太衝脈)이 왕성하여

월경이 때맞추어 나오므로 자식을 둘 수 있으며,

21세에는 신기가 고르게 되어 진아(眞牙)가 나고 성장이 극(極)에 이르며,

28세에는 근골이 견고해지고 머리카락의 성장이 극에 이르면서 신체가 장성(壯盛)하며,

35세에는 양명맥(陽明脈)이 쇠약해져서 얼굴이 초췌해지기 시작하고 머리카락이 때로 빠지며,

42세에는 삼양맥(三陽脈)이 위쪽에서부터 쇠약해져

얼굴이 모두 초췌해지고 머리카락이 희어지기 시작하며,

49세에는 임맥(任脈)이 허약해지고 태충맥이 쇠약해져 천계가 다 말라

월경[地道]이 통하지 않게 되므로 형(形)이 허물어지고 자식을 낳을 수 없게 된다.

丈夫八歲, 腎氣實, 髮長齒更.

二八, 腎氣盛, 天癸至, 精氣溢瀉, 陰陽和, 故能有子.

三八, 腎氣平均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極.

四八, 筋骨隆盛, 肌肉滿壯.

五八, 腎氣衰, 髮墮齒枯.

六八, 陽氣衰竭於上, 面焦髮鬢斑白.

七八, 肝氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎藏衰, 形體皆極.

八八, 則齒髮去. 腎者主水, 受五臟六腑之精而藏之, 故五臟盛乃能瀉.

今五臟皆衰, 筋骨解墮, 天癸盡矣. 故髮鬢白, 身體重, 行步不正, 而無子耳.
남자는 8세에 신기(腎氣)가 실해져 머리카락이 길어지고 이를 갈며,

16세에는 신기가 왕성해져 천계(天癸)가 꽉 차며

정기(精氣)가 흘러넘쳐 음양이 조화되므로 자식을 낳을 수 있으며,

24세에는 신기가 고르게 되고 근골이 단단해지므로 진아(眞牙)가 생기면서 성장이 극에 이르며,

32세에는 근골이 융성하고 기육(肌肉)이 팽팽해지고 굳세게 되며,

40세에는 신기가 쇠약해져 머리카락이 빠지고 이가 마르며,

48세에는 양기(陽氣)가 위쪽에서부터 쇠약해지고 고갈되어

얼굴이 초췌해지고 머리카락과 구레나룻이 희끗희끗하게 되며,

56세에는 간기(肝氣)가 쇠약하여 근육을 잘 움직이지 못하고 천계가 다 말라서

정(精)이 적어지고 신장(腎臟)이 쇠약하여 형체가 모두 피폐(疲弊)해지고,

64세에는 이와 머리카락이 빠지게 된다. 신(腎)은 수(水)를 주관하고

오장육부의 정(精)을 받아 저장하므로, 오장이 왕성하여야 쏟을[瀉] 수 있다.

그런데 이제 오장이 모두 쇠약해져 근골이 늘어지고 힘이 없으면서

천계가 말랐기 때문에 머리카락과 구레나룻이 희어지고 몸이 무거우며

걸음이 바르지 않고 자식을 낳을 수 없는 것이다"라고 하였다.

[人氣盛衰][인기성쇠]
靈樞經曰, 黃帝問氣之盛衰.

岐伯對曰,

人生十歲, 五臟始定, 血氣始通, 眞氣在下, 故好走.

二十歲, 血氣始盛, 肌肉方長, 故好趨.

三十歲, 五臟大定, 肌肉堅固, 血脈4)盛滿, 故好步.

四十歲, 五臟六腑十二經脈, 皆太盛以平定, 腠理始疎, 榮華頹落,

髮鬢斑白, 氣血平盛而不搖, 故好坐.

五十歲, 肝氣始衰, 肝葉始薄, 膽汁始减, 故目始不明.

六十歲, 心氣始衰, 善憂悲, 血氣解墮, 故好臥.

七十歲, 脾氣虛, 故皮膚枯. 八十歲, 肺氣衰, 魄離, 故言善誤.

九十歲, 腎氣焦, 四臟經脈空虛.

百歲, 五臟皆虛, 神氣乃去, 形骸獨居而終矣.
영추에서는 "황제가 기의 성쇠를 물으니

기백(岐伯)이 대답하여 말하였다.

사람이 태어나

10세가 되면 오장(五臟)이 비로소 안정되고 혈기(血氣)가 소통되기 시작하며

진기(眞氣)가 아래에 있어 뛰어놀기를 좋아한다.

20세에는 혈기가 왕성해지기 시작하고 기육(肌肉)이 한창 자라서 빨리 다니기를 좋아한다.

30세에는 오장이 크게 안정되고 기육이 견고하며 혈맥(血脈)이 충만하여

천천히 걷기를 좋아한다.

40세에는 오장육부와 십이경맥(十二經脈)이 모두 왕성하여 안정되지만

주리(腠理)가 성기어지기 시작하고 화색이 없어지며 머리카락과 구레나룻이 반백이 되며

기혈(氣血)이 그득하게 차서 동요하지 않으므로 앉기를 좋아한다.

50세에는 간기(肝氣)가 약해지고 간엽(肝葉)이 얇아지며 담즙이 적어지기 시작하기 때문에

눈이 어두워지기 시작한다.

60세에는 심기(心氣)가 약해지기 시작하여 근심하거나 슬퍼하기를 잘 하고

혈기가 늘어져서 눕기를 좋아한다.

70세에는 비기(脾氣)가 허약해져 피부가 마르며,

80세에는 폐기(肺氣)가 약해지고 백(魄)이 떠나 헛소리를 잘 한다.

90세에는 신기(腎氣)가 말라 나머지 네 가지 장기(臟器)와

경맥(經脈)이 완전히 비어 버리게 된다.

100세가 되면 오장이 모두 허약해지므로 신기(神氣)가 떠나고 뼈만 남아 죽게 된다"고 하였다.
素問曰, 人年四十, 陰氣自半也, 起居衰矣.

年五十, 體重, 耳目不聰明矣.

年六十, 陰痿氣太衰, 九竅不利, 下虛上實, 涕泣俱出矣.
소문에서는 "사람이 나이 40에는 음기(陰氣)가 자연히 반으로 줄고 활동이 약해지며,

나이 50에는 몸이 무겁고 눈과 귀가 어두워지고,

나이 60에는 음위(陰痿)가 생기고 기가 크게 약해지며 구규(九竅)가 정상적인

기능을 하지 못하고, 아래는 허약한데 위는 실(實)하면서 눈물과 콧물이 함께 나온다"고 하였다.

[四大成形][사대성형] 
釋氏論曰, 地水火風和合成人.

筋骨肌肉, 皆屬乎地.

精血津液, 皆屬乎水.

呼吸溫暖, 皆屬乎火.

靈明活動, 皆屬乎風.

是以風止則氣絶, 火去則身冷, 水竭則無血, 土散則身裂.
석가는 "땅[地], 물[水], 불[火], 바람[風]이 서로 화합하여 사람을 이룬다.

근골과 기육(肌肉)은 땅[地]에 속하고, 정(精), 혈(血), 진액(津液)은 물[水]에 속하며,

호흡과 체온[溫暖]은 불[火]에 속하고, 정신[靈明]과 활동은 바람[風]에 속한다.

그러므로 바람이 그치면 기가 끊어지고, 불이 없어지면 몸이 차가워지고,

물이 마르면 피가 없어지며 땅이 흩어지면 몸이 갈라진다"고 하였다.
上陽子曰, 髮齒骨甲, 假之于地, 涕精血液, 假之于水, 溫煖燥熱, 假之于火,

靈明活動, 假之于風, 四大假合而生也.

地之盛也, 骨如金, 水之盛也, 精如玉, 火之盛也, 氣如雲, 風之盛也, 智如神.
상양자는 "머리카락, 이, 뼈, 손톱은 땅[土]에서 빌고, 콧물, 정(精), 혈,

진액은 물[水]에서 빌고, 체온[溫暖]과 마르는 것,

열이 나는 것은 불[火]에서 빌고, 정신[靈明]과 활동은 바람[風]에서 빌린 것인데,

이 사대(四大)가 짐짓 서로 화합하면 사람이 생긴다.

땅의 기운[土]이 왕성하면 뼈가 쇠처럼 굳고, 물[水]의 기운이 왕성하면

정(精)이 구슬같이 맑으며, 불의 기운[火]이 왕성하면 기가 구름같이 무성하고,

바람[風]의 기운이 왕성하면 지혜가 신(神)처럼 오묘하다"고 하였다.  

[形氣之始][형체와 기의 시초]
[乾鑿度]云 天形出乎乾.
有太易 太初 太始 太素.
夫太易者 未見氣也.
太初者 氣之始也.
太始者 形之始也.
太素者 質之始也.
形氣已具而痾 痾者瘵.
瘵者病 病由是萌生焉.
人生從乎太易 病從乎太素.
[건착도]에는 “하늘에서는 형체가 건(乾)에서 나오는데
이에는 태역(太易), 태초(太初), 태시(太始), 태소(太素)가 있다.
태역은 아직 기가 나타나지 않은 것이고 태초는 기가 나타난 시초이며
태시는 형체가 나타난 시초이고 태소는 물질의 시초이다.
형체와 기가 이미 갖추어진 뒤에는 아가 되는데 아란 것은 피로한 것이고
피로한 것은 병인데 병이 여기에서 생긴다.
사람은 태역으로부터 생기고 병은 태소로부터 생긴다”고 씌어 있다.
[參同契] 註曰 形氣未具 曰鴻濛 具而未離 曰混淪.
[易]曰 易 有太極 是生兩儀 易猶鴻濛也.
太極 猶混淪也.
乾坤者 太極之變也.
合之爲太極 分之爲乾坤
故合乾坤而言之 謂之混淪 分乾坤而言之 謂之天地.
[列子]曰 太初 氣之始也.
太始 形之始也 亦類此.
[참동계]의 주해에는 형체와 기가 다 갖추어지지 못한 것을 홍몽(鴻 )이라고 하였고 

형체와 기가 갖추어졌으나 갈라지지 않은 것은 혼륜(混淪)이라고 하였다.
[주역]에는 “역에는 태극(太極)이 있어 이것이 양의(兩儀)를 생기게 한다”고 씌어 있다.
역은 홍몽과 같으며 태극은 혼륜과 같다.
건곤(乾坤)은 태극이 변화된 것인데 합하면 태극이 되고 갈라지면 건곤이 된다.
때문에 건과 곤이 합한 것을 혼륜이라 하며 

건과 곤을 갈라서 말할 때에는 천지(天地)라고 한다.
열자(列子)가 말하기를 태초는 기의 시초이고 태시는 형체의 시초라고 하였으니
이것도 역시 유사한 말이다.

[孫眞人]曰

天地之內 以人爲貴 頭圓象天 足方象地
天有四時 人有四肢
天有五行 人有五藏
天有六極 人有六府
天有八風 人有八節
天有九星 人有九竅.
손진인은 "우주에서 사람이 가장 귀하다.
머리가 둥근 것은 하늘을 상징하는 것이고,
발이 모난 것은 땅을 상징하는 것이다.
하늘에는 사시가 있으며, 사람에게는 사지가 있다.
하늘에는 오행이 있고, 사람에게는 오장이 있다.
하늘에는 육극이 있으며, 사람에게는 육부가 있다.
하늘에는 팔풍이 있고, 사람에게는 팔절이 있다.
하늘에는 구성이 있고, 사람에게는 구규가 있다.
天有十二時 人有十二經怴
天有二十四氣 人有二十四兪
天有三百六十五度 人有三百六十五骨節
天有日月 人有眼目 天有晝夜 人有寤寐
하늘에는 12시(十二時)가 있으며, 사람에게는 12경맥(十二經脈)이 있다.
하늘에는 24기(二十四氣)기 있고, 사람에게는 24유(二十四兪)가 있다.
하늘에는 365도(度)가 있고, 사람에게는 365골절(骨節)이 있다.
하늘에는 일월(日月)이 있으며, 사람에게는 안목(眼目)이 있다.
하늘에는 주야(晝夜)가 있고, 사람에게는 오매(寤寐)가 있다.
天有雷電 人有喜怒 天有雨露 人有涕泣 天有陰陽 人有寒熱
地有泉水 人有血怴 地有草木 人有毛髮 地有金石 人有牙齒
皆稟 四大五常 假合成形
하늘에는 뇌전(雷電)이 있으며, 사람에게는 희노(喜怒)가 있다.
하늘에는 우로(雨露)가 있고, 사람에게는 체읍(涕泣)이 있다.
하늘에는 음양(陰陽)이 있으며, 사람에게는 한열(寒熱)있다.
땅에는 천수(泉水)가 있고, 사람에게는 혈맥(血脈)이 있다.
땅에는 초목(草木)이 있으며, 사람에게는 모발(毛髮)이 있다.
땅에는 금석(金石)이 있고, 사람에게는 아치(牙齒)가 있으니,
이러한 모든 성품은 사대오상(四大五常)이 가합(假合)되어 형성된 것이다."라고 하였다.
[朱丹溪]曰 凡 人之形長不及短 大不及小 肥不及瘦
人之色白不及黑 嫩不及蒼 薄不及厚
而簯肥人濕多 瘦人火多 白者肺氣虛 黑者腎氣足
形色旣殊 藏府亦異 外證雖同 治法逈別
주단계(周丹溪)는 "무릇 사람의 형체는 긴 것이 짧은 것만 못하고,
큰 것이 작은 것만 못하고, 살찐 것이 여윈 것만 못하고, 흰편이 검은 편만 못하고,
연약한 것(嫩)이 창(蒼)한 것만 못하고, 엷은 편이 두터운 편만 못하다.
더군다나 살찐 사람은 습(濕)이 많고, 여윈 사람은 화(火)가 많으며,
흰 사람은 폐기(肺氣)가 허(虛)하고, 검은 사람은 신기(腎氣)가 족(足)하다.
사람마다 형색(形色)이 다르고 장부(臟腑)도 또한 다르니, 비록 외증(外證)이
같을 지라고 치법(治法)은 판이하게 다르다."라고 하였다.