월 송 농 원

[背腧][배수]

黃帝問于岐伯曰 : 願聞五臟之腧, 出于背者.

黃帝問于岐伯曰 : 背部로 出하는 五臟의 腧穴에 대해 들려주십시오.

岐伯曰

背中大腧在杼骨之端, 肺腧在三椎之傍,

心腧在五椎之傍, 膈腧在七椎之傍, 肝腧在九椎之傍,

脾腧在十一椎之傍, 腎腧在十四椎之傍. 皆挾脊相去三寸所,

岐伯曰

胸中의 大腧는 項後 第1椎骨 양측에 있고, 肺腧는 第3椎骨 양측에 있으며,

心腧는 第5椎骨 양측에 있고, 膈腧는 第7椎骨 양측에 있으며 肝腧는 第9椎骨 양측에 있고,

脾腧는 第11椎骨 양측에 있으며, 腎腧는 第14椎骨 양측에 있습니다.

이들 穴位는 모두 脊骨 양측에 있고, 좌우 穴位의 거리는 3寸 가량 됩니다.

則欲得而驗之, 按其處,

應在中而痛解, 乃其腧也.

灸之則可, 刺之則不可.

氣盛則瀉之, 虛則補之.

以火補者, 毋吹其火, 須自滅也.

以火瀉者, 疾吹其火, 傳其艾, 須其火滅也.

만약 이들 穴位를 證驗하려면 손으로 腧穴 부위를 눌러 보아야 하는데,

환자가 痠痛을 느끼거나 기존의 통증이 완화되면 곧 穴位가 소재하는 곳입니다.

이들 腧穴을 임상에 응용할 때는 灸法을 사용해야지 刺針法을 사용해서는 안됩니다.

灸法을 운용할 때 邪氣가 盛하면 瀉하고, 正氣가 虛하면 補해야 합니다.

뜸으로 補할 때는 그 불을 불지 말고 저절로 타 들어가 꺼질 때까지 기다려야 합니다.

뜸으로 瀉할 때는 불을 붙인 후 신속하게 불고 다시 손으로 쑥을 잡고 다 타 들어갈 때까지 기다려야 합니다.

[論勇][논용]

黃帝問于少兪曰

有人于此, 幷行幷立,

其年之長少等也, 衣之厚薄均也,

卒然遇烈風暴雨, 或病或不病, 或皆病,

或皆不病, 其故何也?

黃帝 少兪에게 묻기를

가령 여기에 있는 몇 사람이 함께 걷다가 함께 멈추었다고 할 때,

그들의 나이도 같고 입고 있는 의복의 두께도 같았음에도

갑자기 폭풍우를 만나자 어떤 사람은 병이 나고 어떤 사람은 병이 나지 않았으며,

혹은 모두 병이 나거나, 혹은 모두 병이 나지 않았는데, 그 까닭은 무엇입니까?

少兪曰 : 帝問何急?

少兪 : 질문 중에서 어느 것을 먼저 말씀드릴까요?

黃帝曰 : 願盡聞之.

黃帝 : 모두 듣고 싶습니다.

少兪曰

春溫風, 夏陽風,

秋凉風, 冬寒風.

凡此四時之風者, 其所病各不同形.

少兪

봄에는 따뜻한 바람이 불고, 여름에는 뜨거운 바람이 불며,

가을에는 서늘한 바람이 불고 겨울에는 차가운 바람이 붑니다.

대저 이들 四季의 風이 일으키는 질병은 각기 다릅니다.

黃帝曰 : 四時之風, 病人如何?

黃帝曰 : 四時의 風은 어떻게 사람을 병들게 합니까?

少兪曰

黃色薄皮弱肉者, 不勝春之虛風,

白色薄皮弱肉者, 不勝夏之虛風,

靑色薄皮弱肉者, 不勝秋之虛風,

赤色薄皮弱肉者, 不勝冬之虛風也.

少兪曰

피부가 황색을 띠고 얇으며 肌肉이 연약한 사람은 봄철의 虛風을 이겨내지 못하고(木克土),

피부가 희고 얇으며 肌肉이 연약한 사람은 여름철의 虛風을 이겨내지 못하며(火克金),

피부가 푸른 색을 띠고 얇으며 肌肉이 연약한 사람은 가을철의 虛風을 이겨내지 못하고(金克木),

피부가 붉은 색을 띠고 얇으며 肌肉이 연약한 사람은 겨울철의 虛風을 이겨내지 못합니다(水克火).

黃帝曰 : 黑色不病乎?

黃帝曰 : 피부가 검은 사람은 발병하지 않습니까?

少兪曰

黑色而皮厚肉堅, 固不傷于四時之風.

其皮薄而肉不堅, 色不一者, 長夏至而有虛風者, 病矣.

其皮厚而肌肉堅者, 長夏至而有虛風者, 不病矣.

其皮厚而肌肉堅者, 必重感于寒, 外內皆然, 乃病.

少兪曰

피부색이 검고 피부가 두꺼우며 肌肉이 견실한 사람은 확실히 四時의 風에 잘 손상되지 않습니다.

皮膚가 얇고 肌肉이 견실하지 않으며 피부색이 일정하지 않은 사람은 長夏가 되어 虛風을 만나면 발병합니다.

피부가 두껍고 肌肉이 견실한 사람은 長夏가 되어 虛風을 만나더라도 발병하지 않습니다.

만일 皮膚가 두껍고 肌肉이 견실한 사람이라 할지라도 반드시 반복하여 風寒邪를 感受하면 안팎이 모두 손상되어 발병합니다.

黃帝曰 : 善.

黃帝曰 : 훌륭하신 말씀입니다.

黃帝曰

夫人之忍痛與不忍痛者, 非勇怯之分也.

夫勇士之不忍痛者, 見難則前, 見痛則止,

夫怯士之忍痛者, 聞難則恐, 遇痛不動.

夫勇士之忍痛者, 見難不恐, 遇痛不動.

黃帝曰

무릇 사람이 통증을 참느냐 못 참느냐 하는 것은

성격의 용감함과 怯弱함으로 나눌 수 있는 것이 아닙니다.

용감하나 통증을 참지 못하는 사람은 어려움을 당하면 용감하게 앞으로 나가나,

통증을 만나면 멈추어 나가지 않습니다.

怯弱하나 통증을 잘 참는 사람은 어려움에 대해 들으면 두려워하나,

통증을 만나면 오히려 흔들림이 없습니다.

용감하면서도 통증을 잘 참는 사람은 어려움을 당해도 두려워하지 않고,

통증을 만나도 흔들림이 없습니다.

夫怯士之不忍痛者, 見難與痛,

目轉面盻, 恐不能言, 失氣驚悸,

顔色變化, 乍死乍生.

余見其然也, 不知其何由,

願聞其故.

怯弱하면서도 통증을 참지 못하는 사람은

危難과 통증을 만나면 놀란 나머지 눈앞이 아찔하고 바로 보지 못하며,

두려워서 말을 하지 못하고 神氣가 흩어지고 가슴이 두근거리면서 잘 놀라며,

안색이 변하고 죽었는지 살았는지 모를 정도로 초죽음이 됩니다.

제가 그러한 것을 보니 그 원인이 무엇인지 알 수가 없습니다.

청컨대 그 까닭을 들려주십시오.

少兪曰

夫忍痛與不忍痛者, 皮膚之薄厚,

肌肉之堅脆緩急之分也, 非勇怯之謂也.

少兪曰

대저 통증을 참느냐 못 참느냐 하는 것은 피부의 얇고 두꺼움,

肌肉의 견실함과 연약함, 緊張의 정도에 의해 구분되는 것이지

용감하거나 겁약한 성격 때문이 아니라고 말할 수 있습니다.

黃帝曰 : 願聞勇怯之所由然.

黃帝曰 : 용감하거나 겁약함이 연유하는 바에 대해 듣고 싶습니다.

少兪曰

勇士者, 目深以固, 長衡直揚, 三焦理橫, 其心端直, 其肝大以堅,

其膽滿以傍, 怒則氣盛而胸張, 肝擧而膽橫, 眥裂而目揚, 毛起而面蒼,

此勇士之由然也.

少兪曰

용감한 사람은 눈빛이 깊고 확고하며 눈썹이 길고 꼿꼿이 서 있으며,

肌肉의 무늬는 橫으로 나 있으며 心臟의 위치가 바르고 肝臟이 크고 튼튼하며,

膽汁이 가득하여 盛하고, 화를 내면 氣가 왕성해져 胸廓이 팽창하고 肝氣가 上逆하고

膽氣가 橫逆하여 눈언저리가 찢어 질듯이 눈을 부릅뜨고 모발이 곤두서고 얼굴이 새파래지니,

이것은 용감한 사람의 성격이 그러한 까닭입니다.

黃帝曰 : 願聞怯士之所由然.

黃帝曰 : 怯弱한 이유를 듣고 싶습니다.

少兪曰

怯士者, 目大而不減,

陰陽相失, 其焦理縱, 𩩲骬短而小, 肝系緩,

其膽不滿而縱, 腸胃挺, 脇下空, 雖方大怒, 氣不能滿其胸,

肝肺雖擧, 氣衰復下, 故不能久怒, 此怯士之所由然者也.

少兪曰

겁약한 사람은 눈은 크나 깊고 확고하지 않으며,

陰陽(氣血)이 조화를 잃고 皮膚와 腠理의 무늬는 縱으로 나 있으며,

胸骨의 劍狀突起가 짧고 작으며, 肝이 작고 늘어져 있으며,

膽汁이 충분하지 않고 膽囊이 늘어져 있으며, 腸胃에 굴곡이 없어 곧고,

脇下가 공허하여 肝氣가 충실하지 못하여 크게 화를 낸다 할지라도 怒氣가 胸中에 가득차지 못하고,

설령 肝膽의 氣가 치솟는다 하더라도 氣가 쇠약하므로 다시 하강하여 오랫동안 화를 내지 못하니,

이것이 바로 겁이 많은 사람의 성격이 그러한 까닭입니다.

黃帝曰 : 怯士之得酒, 怒不避勇士者, 何臟使然?

黃帝曰 : 겁이 많은 사람이 술을 마시면 용감한 사람 못지 않은데,

이것은 어느 臟의 작용에 의한 것입니까?

少兪曰

酒者, 水穀之精, 熟穀之液也,

其氣慓悍, 其入于胃中, 則胃脹,

氣上逆, 滿于胸中, 肝浮膽橫. 當是之時,

固比于勇士, 氣衰則悔.

與勇士同類, 不知爲之, 名曰酒悖也.

少兪曰

술은 水穀의 精華로서 穀類를 숙성하여 만든 液汁입니다.

그 성질이 가볍고 날래므로 술이 腸胃에 들어가면 胃部가 脹滿해지고

氣機가 上逆하여 胸中에 가득 차며, 肝膽에 영향을 미쳐 肝氣가 넘치고 膽氣가 橫逆합니다.

따라서 술에 취했을 때는 용감한 사람과 견주어 볼 때 언행이 비슷하나,

술기운이 가시면 곧 후회합니다.

이처럼 술을 마신 후에 용감한 사람처럼 어떻게 할 바를 모르는 것을 “酒悖”라 합니다.

[五色][오색]

雷公問于黃帝曰

五色獨決于明堂乎?

小子未知其所謂也.

雷公 黃帝에게 묻기를

面部의 五色은 明堂에서만 결정되는 것입니까?

저는 아직 그것이 말하는 바를 알지 못하겠습니다.

黃帝曰

明堂者, 鼻也. 闕者, 眉間也. 庭者, 顔也.

蕃者, 頰側也. 蔽者, 耳門也.

其間欲方大, 去之十步, 皆見于外, 如是者, 壽必中百歲.

黃帝曰

“明堂”은 코(鼻)이고, “闕”은 兩眉間이며, “天庭”은 이마(額)이고,

“蕃”은 양 뺨(兩頰)의 외측이며, “蔽”는 귓문(耳門)입니다.

이들 사이가 단정하고 넓어야 10步 떨어진 곳에서도 모두 한눈에 보이는데,

이와 같은 용모를 가진 사람은 반드시 백수를 누릴 수 있을 것입니다.

雷公曰 : 五官之辨奈何?

雷公曰 : 五官은 어떻게 변별합니까?

黃帝曰

明堂骨高以起, 平以直,

五臟次于中央, 六腑挾其兩側, 首面上于闕庭, 王宮在于下極,

五臟安于胸中, 眞色以致, 病色不見, 明堂潤澤以淸, 五官惡得無辨乎?

黃帝曰

鼻骨(明堂骨)이 반드시 높이 솟고 곧아야 합니다.

五臟은 鼻의 중앙에서 순서대로 배열되어 있고, 六腑는 鼻의 양측에 분포하며,

闕과 天庭은 頭部 위쪽에 있고, 心은 두 눈 사이(下極)에 있습니다.

五臟이 胸中에서 편안하게 자리잡고 있으면 정상적인 色澤이 나타나고 病色은 나타나지 않으며,

鼻部(明堂)의 色澤 역시 潤澤하고 선명할 것이니 五官의 病色을 어찌 변별할 수 없겠습니까?

雷公曰 : 其不辨者, 可得聞乎?

雷公曰 : 만약 五官의 病色을 변별할 경우는 어떻게 해야 하는지 들려주시겠습니까?

黃帝曰

五色之見者, 各出其部.

部骨陷者, 必不免于病矣.

其部色乘襲者, 雖病甚, 不死矣.

黃帝曰

五臟의 病色이 나타날 경우는 각기 그 상응하는 부위에 나타납니다.

만약 상응하는 부위의 병색이 뼛속 깊이 함입된 경우는 반드시 질병에서 벗어날 수 없습니다.

그 부위의 색이 乘襲하여 나타나면 비록 병이 엄중할지라도 죽지 않습니다.

雷公曰 : 官五色奈何?

雷公曰 : 五色이 주관하는 증후는 어떤 것들입니까?

黃帝曰

靑黑爲痛, 黃赤爲熱, 白爲寒, 是謂五官.

黃帝曰

청색과 흑색은 통증을 주관하고, 황색과 적색은 熱證을 주관하며,

백색은 寒證을 주관하는데, 이것은 五色이 주재하는 것입니다.

雷公曰 : 病之益甚, 與其方衰如何?

雷公曰 : 병이 날로 심해지는 것과 病邪가 쇠퇴하는 것은 어떻게 판단합니까?

黃帝曰

外內皆在焉.

切其脈口, 滑小緊以沈者, 病益甚, 在中,

人迎氣大緊以浮者, 其病益甚, 在外.

黃帝曰

질병은 內(臟)・外(腑)에 모두 있습니다.

따라서 환자의 寸口脈을 診脈하여 만약 滑・小・緊하면서 沈하면 病情이 날로 가중되는데,

이것은 병이 五臟에 있는 것입니다.

만약 人迎脈氣가 大・緊하면서 浮하면 그 病情 역시 날로 가중되는데,

이는 六腑에 병이 있는 것입니다.

其脈口浮滑者, 病日損,

人迎沈而滑者, 病日損.

其脈口滑以沈者, 病日進, 在內,

其人迎脈滑盛而浮者, 其病日進, 在外.

寸口脈이 浮滑하면 병이 점차 경감되고, 人迎脈이 沈하면서 滑하여도 病情이 점차 경감됩니다.

寸口脈이 滑하면서 沈하면 병이 날로 가중되는데, 이는 五臟에 병이 있는 것입니다.

人迎脈이 滑盛하면서 浮하여도 병이 날로 가중되는데, 이는 六腑에 병이 있는 것입니다.

脈象의 浮沈 및 人迎脈과 寸口脈 脈氣의 크기가 같으면 병이 잘 낫지 않습니다.

脈之浮沈及人迎與寸口氣小大等者, 病難已,

病在臟, 沈而大者, 其病易已, 小爲逆,

病在腑, 浮而大者, 其病易已, 小爲逆.

人迎盛堅者, 傷于寒,

氣口盛堅者, 傷于食.

병이 五臟에 있을 경우에 沈하면서 大한 脈象이 나타나면 陰氣가 충만한 것이므로 쉽게 낫습니다.

만약 沈하면서 小한 脈象이 나타나면 陰氣가 부족한 것이므로 치유하기 어려운 逆證입니다.

병이 六腑에 있을 경우에 浮하고 大한 脈象이 나타나면 正氣가 충만한 것이므로 쉽게 치유됩니다.

만약 浮하고 小한 脈象이 나타나면 正氣가 虛하여 邪氣에 저항할 힘이 없는 것으로서

치유하기 어려운 逆證입니다.

人迎脈이 盛하고 堅實하면 寒邪에 손상된 것이고,

寸口脈이 盛하고 堅實하면 음식에 손상된 것입니다.

雷公曰 : 以色言病之間甚奈何?

雷公曰 : 病色을 가지고 질병의 경중을 어떻게 판단할 수 있습니까?

黃帝曰

其色粗以明(者爲間), 沈夭者爲甚,

其色上行者, 病益甚,

其色下行如雲徹散者, 病方已.

五色各有臟部, 有外部, 有內部也.

黃帝曰

환자의 안색이 약간 밝으면 병이 가볍고, 어두우면 병이 심한 것이며,

病色이 위로 올라가면 병이 날로 가중되고,

病色이 아래로 내려가 마치 구름이 흩어지듯 하면 병이 곧 낫습니다.

五色은 각기 臟腑가 속한 부위에서 나타나는데,

六腑가 속한 外部가 있고 五臟이 속한 內部가 있습니다.

色從外部走內部者, 其病從外走內,

其色從內走外者, 其病從內走外.

病生于內者, 先治其陰, 後治其陽, 反者益甚.

病色이 외부에서 내부로 옮겨가면 病邪가 表에서 裏로 들어간 것이며,

病色이 내부에서 외부로 옮겨가면 病邪가 裏에서 表로 나온 것입니다.

병이 내부에서 발생하면 먼저 그 陰(臟)을 치료한 후에 陽(腑)을 치료해야 하며,

만약 반대로 치료하면 병이 더욱 가중됩니다.

病生于外者, 先治其陽, 後治其陰, 反者益甚.

其脈滑大以代而長者, 病從外來, 目有所見, 志有所存,

此陽氣之幷也, 可變而已.

병이 외부에서 발생하면 먼저 그 陽(腑)을 치료한 후에 陰(臟)을 치료해야 하며,

만약 반대로 치료하면 병이 더욱 가중됩니다.

만약 脈象이 滑大하거나 代・長脈이 나타나면 病邪가 외부에서 침입한 것으로

눈에 헛것이 보이고 망상에 잠깁니다.

이는 陽邪가 盛한 병으로서 陰陽을 변화시키면 낫습니다.

雷公曰

小子聞風者, 百病之始也, 厥逆者, 寒濕之起也,

別之奈何?

雷公曰

제가 듣기에 風은 만병의 근원이요, 厥痹는 寒濕이 야기한 것이라 들었습니다.

이를 辨別하려면 어떻게 해야 합니까?

黃帝曰

常候闕中, 薄澤爲風,

衝濁爲痹, 在地爲厥,

此其常也, 各以其色言其病.

黃帝曰

일반적으로 兩眉間(闕中)을 관찰하는데 氣色이 엷고 광택이 있으면 風病이고,

짙고 탁하면 痹病이며, 病色이 地閣 부위에 있으면 厥病입니다.

이는 일반적인 규율로서, 각기 그 色에 근거하여 질병을 설명한 것입니다.

雷公曰 : 人不病卒死, 何以知之?

雷公曰 : 사람이 아무런 病도 없이 갑자기 죽는 것은 어떻게 알 수 있습니까?

黃帝曰 : 大氣入于臟腑者, 不病而卒死矣.

黃帝曰 : 매우 극렬한 邪氣가 臟腑에 침입하면 病이 없더라도 갑자기 죽습니다.

雷公曰 : 病小愈而卒死者, 何以知之?

雷公曰 : 병세가 약간 호전되다가 갑자기 죽는 것은 어떻게 알 수 있습니까?

黃帝曰

赤色出兩顴, 大如母指者, 病雖小愈, 必卒死.

黑色出于庭, 大如母指, 必不病而卒死.

黃帝曰

양 뺨(顴)에 엄지손가락 크기의 붉은 색이 나타나면

병이 비록 약간 호전되었다 하더라도 반드시 갑자기 죽습니다.

天庭 부위에 엄지손가락 크기의 검은 색이 나타나면 반드시 病이 없더라도 갑자기 죽습니다.

雷公再拜曰 : 善哉! 其死有期乎?

雷公曰 再拜하며 말하길 : 훌륭하십니다. 죽는 데도 시기가 있습니까?

黃帝曰 : 察其色以言其時.

黃帝曰 : 환자의 氣色을 살펴서 죽는 시기를 설명할 수 있습니다.

雷公曰 : 善乎! 願卒聞之.

雷公曰 : 훌륭하십니다! 상세하게 들려주십시오.

黃帝曰

庭者, 首面也.

闕上者, 咽喉也.

闕中者, 肺也.

黃帝曰

天庭은 頭面의 병이 나타나는 곳이고,

眉間 위쪽은 咽喉의 병이 나타나는 곳이며,

眉間은 肺病이 나타나는 곳입니다.

下極者, 心也.

直下者, 肝也.

肝左者, 膽也.

두 눈 사이는 心病이 나타나는 곳이고,

鼻骨은 肝病이 나타나는 곳이며,

鼻骨의 왼쪽은 膽病이 나타나는 곳입니다.

下者, 脾也;

方上者, 胃也;

中央者, 大腸也;

코끝은 脾病이 나타나는 곳이고,

코끝 양쪽의 약간 위쪽은 胃病이 나타나는 곳이며,

얼굴의 중앙은 大腸의 병이 나타나는 곳입니다.

挾傍者, 腎也.

當腎者, 臍也.

面王以上者, 小腸也.

面王以下者, 膀胱・子處也.

양 뺨은 腎病이 나타나는 곳이고,

腎이 속한 뺨(頰)아래쪽은 배꼽부위(臍部)의 병이 나타나는 곳이며,

콧마루 위쪽의 양측은 小腸의 병이 나타나는 곳이고,

콧마루의 아래쪽(人中穴)은 膀胱과 子宮의 병이 나타나는 곳입니다.

顴者, 肩也.

顴後者, 臂也.

臂下者, 手也.

광대뼈(顴骨)부위는 어깨(肩)의 병이 나타나는 곳이고,

광대뼈 뒤쪽은 팔(臂部)의 병이 나타나는 곳이며,

팔의 아래쪽은 손의 병이 나타나는 곳입니다.

目內眥上者, 膺乳也.

挾繩而上者, 背也.

循牙車以下者, 股也.

中央者, 膝也.

膝以下者, 脛也.

當脛以下者, 足也.

눈 안쪽 모서리 위쪽은 胸部와 乳房의 병이 나타나는 곳이고,

뺨의 바깥쪽 상부는 등부위(背部)의 병이 나타나는 곳이며,

頰車穴을 따라 아래쪽 부위는 넓적다리(股)의 병이 나타나는 곳이고,

아래턱의 중앙 부위는 무릎(膝)의 병이 나타나는 곳이며,

무릎의 아래쪽은 정강이(脛)의 병이 나타나는 곳이고,

정강이 아래쪽은 발의 병이 나타나는 곳입니다.

巨分者, 股裏也;

巨屈者, 膝臏也.

입가의 주름진 부위는 넓적다리의 안쪽의 병이 나타나는 곳이고,

뺨 아래쪽 曲骨 부위는 종지뼈(膝蓋骨)의 병이 나타나는 곳입니다.

此五臟六腑肢節之部也, 各有部分. 有部分, 用陰和陽, 用陽和陰, 當明部分, 萬擧萬當.

이것은 五臟六腑와 四肢關節이 안면에 분포한 정황인데, 각기 일정한 부위가 있습니다.

치료 시에 陰으로 陽을 조화시키고 陽으로 陰을 조화시키며,

각 부위에 나타나는 病色을 명확히 파악하면 백이면 백 모두 치료할 수 있습니다.

能別左右, 是謂大道, 男女異位, 故曰陰陽, 審察澤夭, 謂之良工.

陽左陰右의 속성을 변별하는 것을 “大道”라 하는데,

男女의 病色은 그 順逆과 위치가 다르므로 陰陽의 규율을 파악하고

안색의 윤택함과 어두움을 관찰하여 치료해야 훌륭한 醫者라 할 수 있습니다.

沈濁爲內, 浮澤爲外, 黃赤爲風, 靑黑爲痛, 白爲寒,

黃而膏潤爲膿, 赤甚者爲血, 痛甚爲攣, 寒甚爲皮不仁.

안색이 어둡고 탁하면 내부에 병이 있는 것이고, 안색이 밝고 선명하면 외부에 병이 있는 것이며,

황적색을 띠면 風病이고, 청흑색을 띠면 疼痛 질환이며, 백색을 띠면 寒證입니다.

황색을 띠면서 피부가 번지르르하면 化膿하려는 것이고, 짙은 홍색을 띠면 血이 국부에 쌓인 것이며,

통증이 심하면 경련이 일어나고, 寒邪를 심하게 감수하면 皮膚가 마비됩니다.

五色各見其部, 察其浮沈, 以知淺深,

察其澤夭, 以觀成敗, 察其散摶, 以知近遠,

視色上下, 以知病處, 積神于心, 以知往今.

五色은 각기 얼굴의 일정한 부위에 나타나는데

五色의 浮沈을 관찰함으로써 病邪의 깊고 얕음을 알 수 있고,

五色의 밝음과 어두움을 관찰함으로써 預候의 吉凶을 알 수 있으며,

五色의 集散을 관찰함으로써 病程의 길고 짧음을 알 수 있고,

五色의 上下 위치를 관찰함으로써 병이 있는 곳을 알 수 있으며,

정신을 집중하면 질병의 과거와 현재 상황을 알 수 있습니다.

故相氣不微, 不知是非,

屬意勿去, 乃知新故.

色明不粗, 其病不甚.

不明不澤, 沈夭爲甚.

其色散, 駒駒然未有聚,

其病散而氣痛, 聚未成也.

그러므로 氣色變化를 세밀하게 관찰하지 않으면 病情의 虛實을 알 수 없으며,

정신을 마음(心)에 집중하면 질병의 과거와 현재를 알 수 있습니다.

안색이 밝고 얼굴이 거칠지 않으면 병이 그다지 심하지 않으며,

안색이 밝지도 윤택하지도 않으면 병이 엄중합니다.

만약 그 色이 흩어져 일정한 부위에 모여 있지 않으면

病勢가 흩어지려는 것으로 설령 통증이 있다 하더라도

氣가 통하지 않아 야기된 것에 불과할 뿐 積聚가 형성된 것은 아닙니다.

腎乘心, 心先病, 腎爲應, 色皆如是.

腎邪(水邪, 즉 흑색)가 心의 부위(兩目 사이)에 침입하는 것은

먼저 心에 병이 있고 腎이 이에 상응하여 나타난 것인데, 病色은 모두 이와 같은 유형입니다.

男子色在于面王, 爲小腹痛, 下爲卵痛,

其圜直爲莖痛, 高爲本, 下爲首,

狐疝㿉陰之屬也.

남자의 경우 病色이 面王(콧마루)에 나타나면 아랫배가 아프고 아래로는 睾丸이 아프며,

病色이 人中의 水溝穴에 나타나면 陰莖이 아프고,

病色이 人中의 상반부에 나타나면 陰經의 根部에 통증이 오고,

病色이 人中의 하반부에서 나타나면 龜頭에 통증이 오는데,

이는 狐疝과 陰㿗 등의 질병에 속합니다.

女子色在于面王, 爲膀胱・子處之病, 散爲痛, 摶爲聚,

方員左右, 各如其色形.

其隨而下至胝爲淫, 有潤如膏狀, 爲暴食不潔.

여자의 경우 病色이 面王(콧마루)에 나타나면 膀胱과 胞宮에 병이 있는 것인데,

그 색이 흩어지면 통증이 오고, 그 색이 엉겨 있으면 積聚로 말미암은 것입니다.

積聚가 모나거나 둥글거나, 왼쪽에 있거나 오른쪽에 있거나 간에 모두 그 病色의 형태와 같습니다.

만약 그 색이 하행하여 입술에 이르면 白淫이고,

그 색이 윤택하여 마치 기름 덩어리와 같으면 暴飮暴食이나 불결한 음식을 섭취한 경우입니다.

左爲左, 右爲右, 其色有邪, 聚散而不端, 面色所指者也.

病色이 왼쪽에서 나타나면 병이 왼쪽에, 오른쪽에서 나타나면 병이 오른쪽에 있는 것입니다.

만약 그 色에 邪氣의 色이 있거나 色의 集・散이 바르지 않을 경우는

안색이 가리키는 부위에 근거하여 病變의 소재를 파악할 수 있습니다.

色者, 靑黑赤白黃, 皆端滿有別鄕.

色이란 靑・黑・赤・白・黃色을 가리키는데 모두 단정하고 충만하게 각각의 부위에서 나타나야만 합니다.

別鄕赤者, 其色赤, 大如楡莢, 在面王爲不日.

心의 色인 赤色이 다른 부위에 나타날 경우는

그 색이 붉고 크기가 느릅나무 열매만 한데, 콧마루(面王)에 나타나면 오래지 않아 병이 낫습니다.

其色上銳, 首空上向, 下銳下向, 在左右如法.

病色의 위쪽이 뾰족하면 頭面部의 正氣가 虛하여 邪氣가 위쪽으로 발전한 것이고,

病色의 아래쪽이 뾰족하면 邪氣가 아래쪽으로 발전한 것인데, 左右 모두 동일한 방법으로 예측합니다.

以五色命臟, 靑爲肝, 赤爲心, 白爲肺, 黃爲脾, 黑爲腎.

五色으로 五臟을 命名하면 靑色은 肝이고, 赤色은 心이며,

白色은 肺이고, 黃色은 脾이며, 黑色은 腎입니다.

肝合筋, 心合脈, 肺合皮, 脾合肉, 腎合骨也.

肝은 筋과 相合하고, 心은 脈과 相合하며, 肺는 皮毛와 相合하고,

脾는 肉과 相合하며, 腎은 骨과 相合합니다.