[六元正紀][육원정기]
[六元正紀][육원정기]
黃帝問曰．
六化六變．勝復淫治．甘苦辛鹹酸淡先後．余知之矣．
夫五運之化．或從五氣．或逆天氣．或從天氣而逆地氣．
或從地氣而逆天氣．或相得．或不相得．余未能明其事．
欲通天之紀．從地之理．和其運．調其化．使上下合?．無相奪倫．
天地升降．不失其宜．五運宣行．勿乖其政．調之正味．從逆奈何．
黃帝께서 問하여 가라사대,
"六化(六氣의 正常變化), 六變(六氣의 異常變化)과 勝復淫治(六氣의 反常으로 인한 勝氣와 復氣와 淫邪發病과 主治原則)와 甘苦辛鹹酸淡의 先後는, 余가 이를 知하고 있습니다.
무릇 五運의 化(五運主治의 氣化)는 或은 天氣를 從하기도 하고
或은 天氣를 逆하기도 하며, 或은 天氣(司天之氣)를 從하나 地氣(在泉의 氣)를 逆하고, 或은 地氣를 從하나 天氣를 逆하며, 或은 相得하고(運氣相生), 或은 不相得(運氣相克)하는데, 余가 이 일을 아직 能히 明하지 못했습니다.
天(司天의 氣)의 紀에 通하고 地(在泉의 氣)의 理를 從하여, 그 運에 和하고 그 化를 調하여, 上下가 合德하여 서로 그 氣를 强行하여 正常的인 次序를 破壞하지 아니하고
天地의 昇降이 그 宜함을 잃지 아니하며, 五運이 宣行하여 그 政을 어그러지게 하지 말아서, 이를 調하여 味를 正하고자 한다면, 從하고 逆함을 어떻게 하여야 합니까?"
岐伯稽首再拜．對曰．
昭乎哉問也．
此天地之綱紀．變化之淵源．
非聖帝．孰能窮其至理歟．
臣雖不敏．請陳其道．
令終不滅．久而不易．
岐伯이 머리를 조아리며 再拜하고 對(答)하여 가로되,
"昭하시도다, 問하심 이여!
이는 天地의 綱紀이고 變化의 淵源이니,
聖帝가 아니시면 누가 能히 그 至理를 窮究하시겠습니까?
臣이 비록 不敏하오나, 請컨대 그 道를 陳하여,
하여금 끝내 滅하지 아니하고 오래도록 바뀌지 않도록 하겠습니다."
帝曰．
願夫子推而次之．
從其類序．
分其部主．
別其宗司．
昭其氣數．
明其正化．可得聞乎．
帝께서 가라사대,
"願컨대 夫子께서는 推(演)하여 次하시어(條理있게 하시어)
그 類序(天干은 運을 主하고 地支는 氣를 主하여 각기
그 類를 좇는데, 각기 일정한 순서가 있음)을 좇아,
그 部主(司天,在泉,左右間氣가 각기 一定한 部位가 있어
그 時의 氣를 主하는 것을 가리킴)를 分하고
그 宗司(宗은 大運을, 司는 主客運을 가리킴)를 別하며
그 氣數를 昭하고 그 正化를 밝혀 주심을, 可히 얻어 들을 수 있겠습니까?"
岐伯曰．
先立其年．以明其氣．金木水火土．運行之數．寒暑燥濕風火．
臨御之化．則天道可見．民氣可調．陰陽卷舒．近而無惑．數之可數者．
請遂言之．
岐伯이 가로되,
"먼저 그 年을 立하여 그 氣와 金木水火土의 運行하는 數와 寒暑燥濕風火의 臨御하는 化(六氣의 司天, 在泉의 氣化)를 明하면, 天道를 可히 볼 수 있고, 民氣를 可히 調할 수 있으며, 陰陽의 卷舒(屈伸, 消長 하는 理致)가 卑近하여 惑됨이 없을 것입니다.
數中에 可히 數할 수 있는 것(數之可數者)을, 請컨대 모두 말씀드리겠습니다."
帝曰．太陽之政奈何．
帝께서 가라사대, "太陽이 司天하는 年의 政은 어떠합니까?"
岐伯曰．
辰戌之紀也．
太陽．太角．太陰．壬辰．壬戌．
其運風．其化鳴紊啓?．
其變振拉?拔．其病眩掉目瞑．
岐伯이 가로되,
"太陽이 司天하는 해는 辰戌의 紀(辰戌年)입니다.
이를 자세히 分別하여 說明하면 다음과 같습니다.
太陽이 司天하고 太角(木運太過)이며 太陰이 在泉하는, 壬辰, 壬戌年은,
그 運은 風이고, 그 化는 鳴紊啓折이고, 그 變은 振拉催拔이고,
그 病은 眩掉目瞑입니다.
太角．少?．太宮．少商．太羽．
太陽．太?．太陰．戊辰．戊戌同正?．
其運熱．其化暄暑鬱?．
其變炎烈沸騰．其病熱鬱．
太?．少宮．太商．少羽．少角．
太陽．太宮．太陰．甲辰?會．甲戌?會．
其運陰埃．其化柔潤重澤．
其變震驚飄驟．其病濕．下重．
太宮．少商．太羽．太角．少?．
主運과 客運이 모두太角, 少徵, 太宮, 少商, 太羽,의 順으로
各各 七十三日 五刻씩 支配합니다.
太陽이 司天하고 太徵(火運太過)이며 太陰이 在泉하는,
戊辰 戊戌年은,(火運太過이나 司天의 氣인 太陽寒水에 의해 被克되어)
正徵(火運平氣之年)가 됩니다.
그 運은 熱이고, 그 化는 暄暑鬱오이고,
그 變은 炎烈沸騰이고, 그 病은 熱鬱입니다.
客運五步는 太徵, 少宮, 太商, 少羽, 太角이며,
主運五步는 ,少角(太徵, 少宮, 太商, 少羽,입니다).
太陽．太商．太陰．庚辰．庚戌．
其運?．
其化霧露蕭?．其變肅殺凋零．
其病燥．背?胸滿．
太商．少羽．少角．太?．少宮．
太陽이 司天하고 太宮(土運太過)이며 太陰이 在泉하는,
甲辰 歲會 同天符 甲戌年은,
그 運은 陰雨(原作'陰埃', 據《新校正》改)이고,
그 化는 柔潤重澤이고, 그 變은 震驚飄驟이며,
그 病은 濕으로 下가 重함입니다.
客運五步) 太宮, 少商, 太羽, 少角, 太徵이고,
主運五步는 太角 ,少徵, 太宮, 少商, 太羽,입니다.
太陽．太羽．太陰．丙辰天符．丙戌天符．
其運寒．其化凝慘?冽．
其變?雪霜雹．其病大寒留於谿谷．
太羽．太角．少?．太宮．少商．
太陽이 司天하고 太商(金運太過)이며 太陰이 在泉하), 庚辰 庚戌年은,
그 運은 凉이고, 그 化는 霧露蕭슬이고,
그 變은 肅殺凋零이고, 그 病은 燥로 背가 무하고 胸이 滿함입니다.
太商, 少羽終, 少角初, 太徵, 少宮.
客運五步는 太商 少羽 (太角 少徵 太宮이고, 主運五步는 )
少角 太徵 少宮 (太商 少羽입니다).
太陽(이 司天하고) 太羽((水運太過))(이며) 太陰(이 在泉하는),
丙辰 丙戌(年)은,
그 運은 寒이고, 그 化는 凝慘慄冽이고,
그 變은 氷雪霜雹이고, 그 病은 大寒이 溪谷에 留함입니다.
(客運五步는) 太羽(少角 太徵 少宮 太商이며, 主運五步는)
太角 少徵 太宮 少商 (太羽입니다).
凡此太陽司天之政．氣化運行先天．
天氣肅．地氣靜．寒臨太?．陽氣不令．
水土合?．上應辰星鎭星．
其穀玄?．其政肅．其令徐．
寒政大擧．澤無陽?．則火發待時．
少陽中治．時雨?涯．止極雨散．還於太陰．
雲朝北極．濕化?布．澤流萬物．
寒敷于上．雷動于下．寒濕之氣．持於氣交．
무릇 이 太陽司天의 政은 氣化運行이 先天((天時보다 먼저 이름))하고,
天氣가 肅하며 地氣가 靜하고, 寒이 太虛에 臨하여 陽氣가 令하지 못하며,
(太陽寒水가 司天하고 太陰濕土가 在泉하여) 水土가 合德하고,
위로 辰星((水星)) 鎭星((土星))이 應합니다.
그 穀은 玄금이고, 그 政은 肅이며, 그 令은 徐입니다.
寒政이 大擧하여 澤에 陽염이 없으면, 火가 發하되 時를 待합니다.
少陽이 中治((三之氣에 當令함을 말함))하니, 時雨가 이에 涯하며((그치며)),
止함이 極하고 雨가 散하면, 太陰에 還하여((四之氣가 太陰濕土임))
구름이 北極에 朝(會)하여 濕化가 이에 布하여 萬物을 澤流하며((적셔주며)),
寒이 上에 敷하고 雷가 下에서 動하여 寒濕의 氣가 氣交에서 持(續)합니다.
民病寒濕發．肌肉萎．
足?不收．濡寫血溢．
初之氣．地氣遷．氣?大?．草?早榮．民??．
?病?作．身熱頭痛嘔吐．肌?瘡瘍．
民病은, 寒濕이 發하여 肌肉이 萎하고
足이 위하여 不收하며, 濡瀉하고 血溢합니다.
初之氣((客氣:少陽相火, 主氣:厥陰風木))에,
(前年의) 地氣(인 在泉의 氣 少陽相火)가 遷하니,
氣가 이에 大溫하여 草가 이에 일찍 榮하고, 民이 이에 려((疫疾))하며,
溫病이 이에 作하여 身熱,頭痛하고 嘔吐하며, 肌주가 瘡瘍합니다.
二之氣．大?反至．民?慘．草?遇寒．
火氣遂抑．民病氣鬱中滿．寒?始．
三之氣．天政布．寒氣行．雨?降．
民病寒反熱中．癰疽注下．心熱?悶．不治者死．
四之氣．風濕交爭．風化爲雨．?長?化?成．
民病大熱少氣．肌肉萎．足?．注下赤白．
五之氣．陽復化．草?長?化?成．民?舒．
終之氣．地氣正．濕令行．陰凝太?．埃昏郊野．
民?慘悽．寒風以至．反者孕?死．
二之氣((客氣: 陽明燥金))에, 大凉이 反至하여,
民이 이에 慘하고 草가 이에 寒을 遇하며,
火氣가 마침내 抑하여져서 民은 氣鬱하고 中滿하는 病이 들며,
寒이 이에 始합니다.
三之氣((客氣: 太陽寒水))에, (司)天의 政이 布하니,
寒氣가 行하고 雨가 이에 降하여[降하며],
民은 寒에(서) 도리어 熱中,鬱疽,注下,
心熱,무悶 (等의) 病이 드는데, 治하지 않는 者는 死합니다.
四之氣((客氣: 厥陰風木))에, 風濕이 交爭하여
風이 化하여 雨가 되며,이에 長하고 化하며 成하는데,
民은 大熱,少氣, 肌肉萎,足위,注下赤白 (等의) 病이 듭니다.
五之氣((客氣: 少陰君火))에, 陽이 다시 化하여,
草가 이에 長하고 이에 化하며 이에 成하고, 民이 이에 舒합니다.
終之氣((客氣: 太陰濕土))에, (在泉의 氣인) 地氣가 (得令하여) 正하니,
濕令이 行하여 陰이 太虛에 凝하고 埃가 郊野를 昏하며,
民이 이에 慘凄하고, 寒風이 써 至하는데,
(時令에) 反하는 者는 孕하여도 이에 (生하지 못하고) 死합니다.
故?宜苦以燥之?之．必折其鬱氣．
先資其化源．抑其運氣．扶其不勝．
無使暴過而生其疾．食?穀以全其眞．避?邪以安其正．
適氣同異．多少制之．同寒濕者燥熱化．
異寒濕者燥濕化．故同者多之．
異者少之．用寒遠寒．用?遠?．
用?遠?．用熱遠熱．食宜同法．
有假者反常．反是者病．所謂時也．
그러므로 (太陽司天의) 歲에는,
마땅히 苦(味)로서 燥하고 溫하여 반드시 그 鬱氣를 折하며,
먼저 그 化源을 資하여 그 運氣를 抑하고, 그 不勝을 扶하여,
하여금 暴過하여서 그 疾을 生하지 못하게 하며,
歲穀((辰戌年엔 黑色과 黃色 類가 歲穀임))을 食하여
그 眞을 온전하게 하고, 虛邪를 避하여 그 正을 安하게 해야 합니다.
(運과) 氣의 同異에 適하여 多少로 이를 制하는데,
寒濕과 同한 者는 燥熱로 化하고 寒濕과 異한 者는 燥濕으로 化하되,
同한 者는 많이 하고 異한 者는 적게 하여,
用寒遠寒((藥性이 寒한 藥物을 쓸 때는 寒氣가 主令하는 때를 避함))하고
用凉遠凉하며, 用溫遠溫하고 用熱遠熱하며, 食宜도 同法으로 합니다.
假한 者는 常에 反하니(例컨대, 여름에는 氣候가 熱하므로 熱藥을 避하여야 하나, 만약 氣候의 反常變化로 熱하지 않고 寒하든지 하면 熱藥을 쓸 수 있음), 이에(이와 같은 原則에) 反하는 者는 病이 드니,
이른바 時(가 그러하기 때문)입니다.
帝曰善．陽明之政奈何．
帝께서 가라사대, "陽明(司天之年)의 政은 어떠합니까?"
岐伯曰．卯酉之紀也．
陽明．少角．少陰．?熱勝復同．同正商．
丁卯?會．丁酉其運風?熱．
少角．太?．少宮．太商．少羽．
岐伯이 가로되, "卯酉의 紀((해))입니다.
陽明(이 司天하고) 少角((木運不及))(이며) 少陰(이 在泉하는 해는),
淸熱勝復이 同하며(淸氣는 少角을 勝하고 熱氣는 淸氣를 復하므로 淸熱勝復이 同함),
正商과 同((木運이 不及하면 도리어 克我하는 金氣가 兼化하므로 金運平氣의 年인 正商과 같음))합니다.
丁卯 歲會 丁酉(年)은,
그 運이 風 淸 熱(風은 運氣이고 淸은 勝氣이고 熱은 復氣임.
이하 少運은 모두 이와 同例임)이며
少宮 太商 少羽(이며, 主運五步는 客運五步와 같습니다).
陽明．少?．少陰．寒雨勝復同．同正商．
癸卯．癸酉．其運熱寒雨．
少?．太宮．少商．太羽．太角．
陽明(이 司天하고) 少徵((火運不及))(이며), 少陰(이 在泉하는 해는),
寒雨의 勝復이 同하며, 正商((金運平氣의 年))과 同합니다.
癸卯 同歲會 癸酉 同歲會(年은),
그 運이 熱 寒 雨입니다.
(客運五步는) 少徵 太宮 少商 太羽 (少角이며, 主運五步는) 太角 (少徵 太宮 少商 太羽입니다).
陽明．少宮．少陰．風?勝復同．
己卯．己酉．其運雨風?．
少宮．太商．少羽．少角．太?．
陽明(이 司天하고), 少宮((土運不及))(이며), 少陰(이 在泉하는 해는),
風凉의 勝復이 同합니다.
己卯 己酉(年)은, 그 運이 雨 風 凉입니다.
(客運五步는) 少宮 太商 少羽(太角 少徵이며, 主運五步는) 少角 太徵(少宮 太商 少羽입니다).
陽明．少商．少陰．熱寒勝復同．同正商．
乙卯．天符．乙酉?會．太一天符．其運?熱寒．
少商．太羽．太角．少?．太宮．
陽明(이 司天하고) 少商((金運不及))(이며) 少陰(이 在泉하는 해는),
熱寒의 勝復이 同하며, 正商과 同합니다.
乙卯 天符 乙酉 歲會 太一天符(年)은
그 運이 凉 熱 寒입니다.
(客運五步는) 少商 太羽(少角 太徵 少宮이며, 主運五步는) 太角 少徵 太宮(少商 太羽입니다).
陽明．少羽．少陰．雨風勝復同．
辛卯少宮同．辛酉．辛卯．其運寒雨風．
少羽．少角．太?．太宮．太商．
陽明(이 司天하고) 少羽((水運不及))(이며) 少陰(이 在泉하면),
雨風의 勝復이 同하며, 辛卯는 少宮과 同합니다.
辛酉 辛卯(年)은, 그 運이 寒 雨 風입니다.
(客運五步는) 少羽(少角 太徵 少宮 太商이며, 主運五步는) 少角 太徵 少宮 太商(少羽입니다).
凡此陽明司天之政．氣化運行後天．
天氣急．地氣明．陽專其令．
炎暑大行．物燥以堅．淳風?治．
風燥?運．流於氣交．多陽少陰．
雲趨雨府．濕化?敷．燥極而澤．
무릇 이 陽明司天의 政은 氣化運行이 後天하며((天時보다 늦으며)),
天氣가 急하고 地氣가 明하며, 陽이 그 令을 오로지 하여,
炎暑가 大行하고, 物이 燥하여 堅하(여지)며, (金氣가 不及하면 木이 畏하는 바가 없으므로) 淳風이 이에 治합니다.
風燥가 橫運하여 氣交中에 流하며, (二氣의 主客이 君火 相火이고 三氣의 主客이 陽明 少陽이므로, 또는 金氣가 不足하여 火氣가 乘하므로) 多陽少陰하며,
(陽氣가 極盛하면 반드시 衰하고, 衰하면 陰氣가 來復하니,
四氣의 主客二氣인 太陰과 太陽이 主令하는 때가 되어) 雲이 雨府에 趨하면, 濕化가 이에 敷하니, 燥가 極함에 澤함입니다.
其穀白丹．間穀命太者．
其耗白甲品羽．金火合?．上應太白熒惑．
其政切．其令暴．蟄蟲?見．流水不?．
民病??塞．寒熱發暴．振???．?先而勁．
毛蟲?死．熱後而暴．介蟲?殃．
其發躁．勝復之作．擾而大亂．
?熱之氣．持於氣交．
그 穀은 白丹이며, 間穀은 命하여 太者라 하며(正化한 歲穀 外에 左右四間의 化는 모두 間穀이 되는데, 太者는 間氣를 厚하게 받아서,
그 所化가 獨盛하므로 間穀이 되나, 少者는 間氣를 薄하게 받으므로 成熟되지 못함),
그 耗((耗竭되는 物類))는 白甲 品羽이고, 金火가 合德하며,
위로 太白(星)과 熒惑(星)에 應합니다.
그 (司天의) 政은 急切하고 그 (在泉의) 令은 猝暴하며,
蟄蟲이 이에 見하고 流水가 얼지 않습니다.
民病은 咳,익塞,寒熱發暴,
振慄,륭門((大小便不通暢))(等)입니다.
淸((燥金의 氣))이 先(至)하여 勁切하면, 毛蟲((屬木))이 이에 死하고,
(在泉의 氣인) 熱이 後(至)하여 急暴하면, 介蟲((屬金))이 이에 殃됩니다(災殃을 받습니다).
그 發이 躁하며, 勝復이 作하면[作함에], (正常的인 氣候變化가) 擾하여져서 크게 어지러워지고
淸熱의 氣가 氣交에 持합니다.
初之氣．地氣遷．陰始凝．氣始肅．水??．寒雨化．
其病中熱脹．面目浮腫．善眠．???欠嘔．小便?赤．甚則淋．
二之氣．陽?布．民?舒．物?生榮．
?大至．民善暴死．
三之氣．天政布．??行．燥熱交合．燥極而澤．民病寒熱．
四之氣．寒雨降．病暴?振慄．?妄少氣．?乾引飮．及爲心痛．
癰腫瘡瘍．?寒之疾．骨?血便．
五之氣．春令反行．草?生榮．民氣和．
終之氣．陽氣布．候反?．
蟄蟲來見．流水不?．民?康平．其病?．
初之氣에, 地氣((濕土之氣))가 遷하니, 陰이 비로소 凝하고 (天)氣가 비로소 肅하며,
水가 이에 氷하고 寒雨가 化합니다.
그 病은 中熱脹,面目浮腫,善眠,구뉵,
체欠,嘔,小便黃赤이며, 甚하면 淋합니다.
二之氣((主氣 客氣가 모두 少陽相火임))에, (二火가 用事하니) 陽이 이에 布하며, 民이 이에 舒하고,
物이 이에 生榮하며, 려가 大至하면 民이 잘 暴死합니다.
三之氣((主氣:少陰君火, 客氣:陽明燥金))에, 天政((司天의 政))이 布하니, 凉이 이에 行하고,
燥熱이 交合하여 燥氣가 極하면, (濕氣가 復하여) 潤澤해지며, 民은 寒熱하는 病에 잘 걸립니다.
四之氣((主氣:太陰濕土, 客氣:太陽寒水))에 寒雨가 降하고, 暴부,振慄,섬妄,
少氣,익乾引飮,心痛,
鬱腫瘡瘍,학寒의 疾,骨위,血便 등의 病 에 걸립니다.
五之氣((主氣:陽明燥金, 客氣:厥陰風木))에, 春令이 도리어 行하니
草가 이에 生榮하고 民氣가 和합니다.
終之氣((主氣:太陽寒水, 客氣:少陰君火))에, 陽氣가 布하여, 候가 도리어 溫하며, 蟄蟲이 來見하고
流水가 얼지 아니하며, 民이 이에 康平하며, 그 病은 溫입니다((溫病에 잘 걸립니다)).
故食?穀．以安其氣．食間穀．以去其邪．
?宜以鹹以苦以辛．汗之?之散之．
安其運氣．無使受邪．折其鬱氣．資其化源．
以寒熱輕重．少多其制．同熱者多天化．
同?者多地化．用?遠?．用熱遠熱．
用寒遠寒．用?遠?．食宜同法．
有假者反之．此其道也．
反是者．亂天地之經．擾陰陽之紀也．
그러므로 歲穀을 食하여 그 氣를 安하게 하고
間穀을 食하여 (써) 그 邪를 (除)去합니다.
(陽明司天의) 歲에는 마땅히 鹹 苦 辛으로써 汗하고
淸하고 散하여, 그 運氣를 安하게 하여, 하여금 受邪하지 말게 하며
그 鬱氣를 折하여 그 化源을 資해야 합니다.
寒熱의 輕重으로써, 그 制를 적게 하고 많게 하는데,
熱氣와 同한 者는 天化((陽明燥金 司天의 淸氣에 化한 物))을 多(用)하고
淸氣와 同한 者는 地化를 多(用)하되, 用凉遠凉하고 用熱遠熱하며,
用寒遠寒하고 用溫遠溫하며, 食宜도 同法입니다.
假가 있는 者는 이를 反(對로 )함이 그 道입니다.
이에 反하는 者는 天地의 經을 亂하고 陰陽의 紀를 擾(亂)하게 합니다."
帝曰善．少陽之政奈何．
帝께서 가라사대, "善합니다. 少陽의 政은 어떠합니까?"
岐伯曰．寅申之紀也．
少陽．太角．厥陰．壬寅．壬申．其運．風鼓．
其化鳴紊啓坼其變振拉?拔．
其病掉眩支脇驚駭．
太角．少?．太宮．少商．太羽．
岐伯이 가로되, "寅申의 紀입니다."
少陽(司天하고) 太角((木運太過))(이며) 厥陰(在泉하는),
壬寅 同天符 壬申 同天符(年)은,
그 運이 風鼓((風氣鼓動))이며,
그 化는 鳴紊啓坼이며, 그 變은 振拉催拔이며,
그 病은 掉眩,支脇,驚駭이며, (客運五步는) 太角
少徵 太宮 少商 太羽(의 順으로 돌아가며, 主運의 變化도 같습니다).
少陽．太?．厥陰．
戊寅天符．戊申天符．其運暑．
其化暄?鬱?．其變炎烈沸騰．
其病上熱鬱．血溢血泄．心痛．
太?．少宮．太商．少羽．少角．
少陽(司天하고) 太徵((火運太過))(이며) 厥陰(在泉하는),
戊寅 天符 戊申 天符(年)은, 그 運은 暑이고,
그 化는 暄효((火가 盛한 모양)) 鬱오이고, 그 變은 炎烈沸騰이고,
그 病은 上熱鬱,血溢,血泄,心痛이며,
(客運五步는) 太徵 少宮 太商 少羽(太角이며, 主運五步는)
少角(太徵 少宮 太商 少羽입니다).
少陽．太宮．厥陰．甲寅．甲申．
其運陰雨．其化柔潤重澤．
其變震驚飄驟．其病體重?腫?飮．
太宮．少商．太羽．太角．少?．
少陽(司天하고) 太宮((土運太過))(이며) 厥陰(在泉하는), 甲寅 甲申(年)은,
그 運은 陰雨이고, 그 化는 柔潤重澤이며,
그 變은 震驚飄驟이고, 그 病은 體重,부腫,비飮((水飮비滿의 症))이며,
(客運五步는) 太宮 少商 太羽 (少角 太徵이고, 主運五步는)
太角 少徵(太宮 少商 太羽입니다).
少陽．太商．厥陰．
庚寅．庚申．同正商．
其運?．其化霧露?切．
其變肅殺凋零．其病肩背胸中．
太商．少羽．少角．太?．少宮
少陽(司天하고), 太商((金運太過))(이며) 厥陰(在泉하는),
庚寅, 庚申(年)은 (運太過하여 被抑의 原則에 의해)
正商((金運 平氣))과 同하니,
그 運은 凉이고, 그 化는 霧露淸切이며,
그 變은 肅殺凋零이고,
그 病은 肩背胸中이며,
(客運五步는) 太商 少羽 (太角 少徵 太宮이고, 主運五步는)
少角 太徵 少宮 (太商 少羽입니다).
少陽．太羽．厥陰．丙寅．丙申．
其運寒肅．其化凝慘?冽．
其變?雪霜雹．其病寒浮腫．
太羽．太角．少?．太宮．少商．
少陽(司天하고) 太羽(水運太過))(이며) 厥陰(在泉하는), 丙寅 丙申(年)은,
그 運은 寒肅이고, 그 化는 凝慘慄冽이며,
그 變은 氷雪霜雹이고, 그 病은 寒浮腫이며,
(客運五步는) 太羽(少角 太徵 少宮 太商이고, 主運五步는)
太角 少徵 太宮 少商(太羽입니다).
凡此少陽司天之政．氣化運行先天．
天氣正．地氣擾．
風?暴擧．木偃沙飛．
炎火?流．陰行陽化．雨?時應．
火木同?．上應熒惑?星．
其穀丹蒼．其政嚴．其令擾．
故風熱參布．雲物沸騰．太陰?流．寒?時至．?雨?起．
무릇 이 (寅申年) 少陽司天의 政은, (그 氣가 太過하여)
氣化運行이 天(時)에 先하(여 至하)며,
天氣가 正하고((司天의 氣가 正化의 位를 얻고))
地氣가 擾하여((厥陰風木이 在泉하며 그 氣가 搖動不寧하여)),
風이 이에 暴擧하면 木이 偃하고 沙가 飛하며,
炎火가 이에 流(行)하여 陰行陽化하고, 雨가 이에 時에 應하며,
火木이 同德하고((少陽司天하고 厥陰在泉하여 火木이 相生關係이므로 同德이라 함.
나머지 勝克關係의 경우는 合德이라 함)), 위로 熒惑(星)과 歲星에 應합니다.
그 穀은 丹蒼이며, 그 政은 嚴이며, 그 令은 擾입니다.
그러므로 風熱이 參布하고 雲物이 沸騰하며, 太陰((濕))이 橫流하고,
寒이 이에 時로 至하며 凉雨가 아울러 起합니다.
民病寒中．外發瘡瘍．?爲泄滿．
故聖人遇之．和而不爭．往復之作．
民病寒熱?泄．聾瞑嘔吐．上?腫色變．
民病은, 寒中하며, 밖으로는 瘡瘍이 發하고 안으로는 泄滿이 됩니다.
그러므로 聖人은 이를 遇하되 和하여 爭하지 않습니다.
往復이 作함에 民病이 寒熱, 학泄하고
聾瞑,嘔吐하며, 上(部)가 佛(鬱), 腫(脹)하고 色이 變합니다.
初之氣．地氣遷．風勝?搖．
寒?去．候?大?．草木早榮．
寒來不殺．?病?起．其病氣?於上．
血溢目赤．?逆頭痛．血崩脇滿．膚?中瘡．
初之氣에 (前年의 在泉의 氣인), 地氣가 遷하여 風이 勝하면,
이에 搖하며, 寒이 이에 去하고 候가 이에 大溫하여, 草木이 일찍 榮하고,
寒이 來하여도 殺하지 못하며, 溫病이 이에 起하며,
그 病은, 氣가 上에서 佛하고, 血溢,目赤,
咳逆,頭痛,血崩,脇滿하고, 膚주中이 瘡합니다.
二之氣．火反鬱．白埃四起．
雲趨雨府．風不勝濕．雨?零．民?康．
其病熱鬱於上．?逆嘔吐．
瘡發於中．胸?不利．
頭痛身熱．昏?膿瘡．
二之氣((主氣:少陰君火, 客氣:太陰濕土))에,
火가 도리어 鬱하여, 白埃가 四方에서 일어나고,
구름이 雨府에 趨하며, 風이 濕을 勝하지 못하면, 雨가 이에 零하고,
民이 이에 康합니다.
그 病은, 熱이 上에 鬱하여 咳逆嘔吐하고,
瘡이 中에서 發하며, 胸익이 不利하고
頭痛,身熱하며, (神志가) 昏궤하(여지)고, 膿瘡합니다.
三之氣．天政布．炎暑至．少陽臨上．雨?涯．
民病熱中聾瞑．血溢膿瘡．?嘔??．??欠．喉痺目赤．善暴死．
三之氣((主氣:少陽相火, 客氣:少陽相火))에, 天政((司天의 氣))이
布함에 炎暑가 至하고, 少陽이 上에 臨하니, 雨가 이에 涯합니다.
民病은 熱中,聾瞑,血溢, 膿瘡,咳嘔,구뉵,渴,체欠,
喉痺目赤하며, 잘 暴死합니다.
四之氣．??至．
炎暑間化．白露降．
民氣和平．其病滿身重．
四之氣((主氣:太陰濕土, 客氣:陽明燥金))에 凉이 이에 至하니,
炎暑가 間化((間者,時作時止之謂))하고 白露가 降하며,
民氣가 和平하며, 그 病은 滿 身重입니다.
五之氣．陽?去．寒?來．雨?降．
氣門?閉．剛木早凋．
民避寒邪．君子周密．
五之氣((主氣:陽明燥金, 客氣:太陽寒水))에,
陽이 이에 去하고 寒이 이에 來하며, 雨가 이에 降하고
氣門이 이에 閉하며, 剛木이 일찍 雕((凋))하며,
民은 寒邪를 避하고 君子는 周密합니다.
終之氣．地氣正．風?至．
萬物反生．?霧以行．
其病關閉不禁．心痛．
陽氣不藏而?．
終之氣((主氣:太陽寒水, 客氣:厥陰風木))에,
地氣((在泉의 氣))가 正하여((그 正化의 位를 얻어)) 風이 이에 至하니,
萬物이 도리어 生하고 霧霧(霧는 天氣가 下하는데
地氣가 不應하여 晦暗한 것을 가리킴)가 써 行합니다.
그 病은, 關閉가 不禁하고 心痛하며,
陽氣가 藏하지 못하여 咳합니다.
抑其運氣．?所不勝．
必折其鬱氣．先取化源．
暴過不生．苛疾不起．
故?宜鹹辛宜酸．?之泄之．漬之發之．
觀氣寒?．以調其過．同風熱者多寒化．
異風熱者．少寒化．用熱遠熱．用?遠?．
用寒遠寒．用?遠?．食宜同法．此其道也．
有假者反之．反是者．病之階也．
그 運氣를 抑하고 所不勝을 贊하여,
반드시 그 鬱氣를 折하고 먼저 그 化源을 取하여,
暴過가 生하지 못하고 苛疾이 起하지 못(하게 )합니다.
그러므로 (少陽司天의) 歲에는 鹹이 宜하고 辛이 宜하고 酸이 宜하며,
이를 渗하고 이를 泄하고 이를 漬하고 이를 發하며,
氣의 寒溫을 觀하여 그 過를 調하되,
風熱과 同한 者는((경우에는)) 寒化를 많이 하고
風熱과 다른 者는((경우에는)) 寒化를 적게 하며,
用熱遠熱하고 用溫遠溫하며 用寒遠寒하고 用凉遠凉하는데,
食宜도 同法으로 하니, 이것이 그 道입니다.
假가 있는 것은 이를 反(對로 )할 것이니, 이에 反하는 것은 病의 階입니다."
帝曰善．太陰之政奈何．
帝께서 가라사대, "善합니다. 太陰의 政은 어떠합니까?"
岐伯曰．
丑未之紀也．
太陰．少角．太陽．?熱勝復同．同正宮．
丁丑．丁未．其運風?熱．
少角．太?．少宮．太商．少羽．
太陰．少?．太陽．寒雨勝復同．
癸丑．癸未．其運熱寒雨．
少?．太宮．少商．太羽．太角．
太陰．少宮．太陽．風?勝復同．同正宮．
己丑太一天符．己未太一天符．其運雨風?．
岐伯이 가로되,
"丑未의 紀입니다.
太陰(이 司天하고) 少角((木運不及))(이며)
太陽(이 在泉하면)((丁丑 丁未年)),
淸熱의 勝復이 同하며, 正宮((土運 平氣))과 同합니다.
丁丑 丁未(年)은 그 運이 風 淸 熱입니다.
(客運五步는) 少角 太徵
少宮 太商 少羽(이고, 主運도 이와 같습니다).
太陰(司天하고) 少徵((火運不及))(이며) 太陽(在泉하면)((癸丑 癸未年)),
寒雨의 勝復이 同합니다.
癸丑 癸未(年)는, 그 運이 熱 寒 雨입니다.
(客運五步는) 少徵 太宮(少商 太羽이고,
主運五步는) 太角( 少徵 太宮 少商 太羽입니다).
太陰(司天하고) 少宮((土運不及))(이며)
太陽(在泉하면)((己丑 己未年)),
風淸의 勝復이 同하고 正宮과 同합니다.
己丑 太一天符 己未 太一天符(年)은, 그 運이 雨 風 淸입니다.
少宮．太商．少羽．少角．太?．
太陰．少商．太陽．熱寒勝復同．
乙丑．乙未．其運?熱寒．
少商．太羽．太角．少?．太宮．
太陰．少羽．太陽．雨風勝復同．同正宮．
辛丑．辛未．其運寒雨風．
少羽．少角．太?．少宮．太商．
(客運五步는) 少宮 太商 少羽 (太角 少徵이고, 主運五步는) 少角 太徵(少宮 太商 少羽입니다).
太陰(司天하고) 少商((金運不及))(이며) 太陽(在泉하면)((乙丑 乙未年)), 熱寒의 勝復이 同합니다.
乙丑 乙未(年)은, 그 運이 凉 熱 寒입니다.
(客運五步는) 少商 太羽(少角 太徵 少宮이고, 主運五步는) 太角 少徵 太宮 (少商 太羽입니다.)
太陰(司天하고) 少羽((水運不及))(이며) 太陽(在泉하면)((辛丑 辛未年)),
雨風의 勝復이 同하며, 正宮((土運平氣))과 同합니다.
辛丑 同歲會 辛未 同歲會는 그 運이 寒 雨 風입니다.
(客運五步는) 少羽(太角 少徵 太宮 少商이고, 主運五步는) 少角 太徵 少宮 太商(少羽입니다.)
凡此太陰司天之政．氣化運行後天．
陰專其政．陽氣退?．大風時起．天氣下降．
地氣上騰．原野昏?．白埃四起．
雲奔南極．寒雨數至．物成於差夏．
民病寒濕腹滿．身昔憤?腫．?逆寒厥拘急．
濕寒合?．??埃昏．流行氣交．上應鎭星辰星．
其政肅．其令寂．其穀?玄．
무릇 이 太陰司天의 政은 氣化 運行이 天(時)보다 後하며,
陰이 그 政을 오로지 하여[오로지 하니] 陽氣가 退避하고
大風이 때때로 일어나며, 天氣는 下降하고 地氣는 上騰하여,
原野가 昏霧하고 白埃가 四(方)에서 일어나며,
구름이 南極으로 奔하여 寒雨가 자주 至하고,
物이 差夏((夏末秋初))에 成합니다.
民病은, 寒濕으로 腹滿,身鎭憤((脹滿))하고
附腫,비逆하며 寒厥,拘急합니다.
濕寒이 合德함에 黃黑한 埃昏이 氣交에 流行하며,
위로 鎭星 辰星에 應합니다.
그 政은 肅이며, 그 令은 寂이며,
그 穀은 금玄입니다.
故陰凝於上．寒積於下．
寒水勝火．則爲?雹．陽光不治．殺氣?行．
故有餘宜高．不及宜下．有餘宜晩．
不及宜早．土之利．氣之化也．
民氣亦從之．間穀命其太也．
그러므로 陰이 上에 凝하고 寒이 下에 積하여
寒水가 火를 勝하면, 氷雹이 되고,
陽光이 不治하여 殺氣가 이에 行합니다.
그러므로 有餘하면 高함이 宜하고 不及하면 下함이 宜하며,
有餘하면 晩함이 宜하고 不及하면 早함이 宜하니,
土의 利이며 氣의 化입니다.
民氣 또한 이를 從하며, 間穀을 命하여 其太라고 합니다.
初之氣．地氣遷．寒?去．春氣正．風?來．生布萬物以榮．民氣條舒．
風濕相薄．雨?後．
民病血溢．筋絡拘?．關節不利．身重筋?．
初之氣((主氣:木, 客氣:木))에, (上年의) 地氣가 遷하니,
寒이 이에 去하고, 春氣가 正하여
風이 이에 來하고, 生((生發의 氣))이 布함에 萬物이 써 榮하고,
民氣가 條舒하며, 風濕이 相薄하니, 雨가 이에 後합니다.
民病은 血溢하고 筋絡이 拘强하며
關節이 不利하고 身重하며 筋위합니다.
二之氣．大火正．物承化．民?和．
其病??大行．遠近咸若．
濕蒸相薄．雨?時降．
二之氣((主氣와 客氣 모두 君火))에,
大火가 正하니((氣化의 正을 얻으니)),
物이 承하여 化하고 民이 이에 和합니다.
그 病은 溫려가 大行하는데, 遠近이 모두 같습니다.
濕蒸((濕熱))이 相薄하니, 雨가 이에 때때로 降합니다.
三之氣．天政布．濕氣降．地氣騰．
雨?時降．寒?隨之．感於寒濕．
則民病身重?腫．胸腹滿．
三之氣((主氣:相火, 客氣:土))에, 天政이 布하니,
濕氣가 降하고 地氣가 騰하여,
雨가 이에 때때로 降하고 寒이 이에 隨하는데,
寒濕에 感하면, 民病은 身重,附腫하고 胸腹이 滿합니다.
四之氣．畏火臨．?蒸化．地氣騰．
天氣否隔．寒風?暮．
蒸熱相薄．草木凝煙．濕化不流．
則白露陰布．以成秋令．
民病?理熱．血暴溢．?．
心腹滿熱?脹．甚則?腫．
四之氣((主氣:土, 客氣:火))에, 畏火가 臨하니,
욕蒸((濕熱))이 化하고 地氣가 騰하여,
天氣가 否隔하고 曉暮((朝夕))에 寒風하며,
蒸熱이 相薄하여 草木이 凝煙하고 濕化가 不流하며,
白露가 陰布하여 써 秋令을 成합니다.
民病은 주理가 熱하고 血이 暴溢하며, 학하고,
心腹滿熱, 노脹하며 甚하면 附腫합니다.
五之氣．慘令已行．
寒露下．霜?早降．草木?落．
寒氣及體．君子周密．民病皮?．
五之氣((主氣:金, 客氣:金))에, 慘令이 이미 行하니,
寒露가 下하고 霜이 이에 일찍 降하며, 草木이 黃落하고
寒氣가 몸에 미치니, 君子는 周密하고 民은 皮주를 앓습니다.
終之氣．寒大擧．濕大化．
霜?積．陰?凝．水堅?．陽光不治．
感於寒．則病人關節禁固．腰?痛．
寒濕推於氣交而爲疾也．
必折其鬱氣而取化源．
益其?氣．無使邪勝．
食?穀．以全其眞．食間穀．以保其精．
終之氣((主氣:水, 客氣:水))에, 寒이 大擧하고 濕이 大化하니,
霜이 이에 積하고 陰이 이에 凝하여,
水가 단단하게 얼고 陽光이 治하지 못합니다.
寒에 感하면, 病人은 關節이 禁固하고 腰추가 痛하며,
寒濕이 氣交에 持((原作'推', 據別本改))함에 疾이 됩니다.
반드시 그 鬱氣를 折하고 化源을 取하고 그 歲氣를 益하여,
하여금 邪가 勝하지 못하게 하고,
歲穀을 食하여 그 眞을 온전히 하고,
間穀을 食하여 그 精을 保합니다.
故?宜以苦燥之?之．甚者發之泄之．
不發不泄．則濕氣外溢．肉潰皮?．而水血交流．
必?其陽火．令禦甚寒．從氣異同．少多其判也．
同寒者以熱化．同濕者以燥化．
異者少之．同者多之．用?遠?．
用寒遠寒．用?遠?．用熱遠熱．
食宜同法．假者反之．此其道也．反是者病也．
그러므로 (太陰司天之政의) 歲에는 마땅히 苦로써
이를 燥하게 하고 溫하게 하며, 甚한 者는 이를 發하고 泄합니다.
(萬苦) 發하고 泄하지 아니하면 濕氣가 外溢하여,
肉이 潰하고 皮가 折하여 水血이 交流합니다.
반드시 그 陽火를 贊하여, 하여금 甚寒을 御하게 하고,
氣의 異同을 좇아 그 制((原作'判', 據《吳注素問》改))를 적게 하고
(또는) 많게 하되. 同寒者는 熱化로써 하고 同濕者는 燥化로써 하는데,
異한 것은 적게 하고 同한 것은 많게 하되, 用凉遠凉하고
用寒遠寒하며 用溫遠溫하고 用熱遠熱하며,
食宜도 同法으로 하는데, 假한 者는 이를 反(對로 )하니,
이것이 그 道이며, 이에 反하는 者는 病합니다."
帝曰善．少陰之政奈何．
帝께서 가라사대, "善합니다. 少陰의 政은 어떠합니까?"
岐伯曰．
子午之紀也．
少陰．太角．陽明．壬子．壬午．其運風鼓．
其化鳴紊啓?．其變振拉?拔．其病支滿．
太角．少?．太宮．少商．太羽．
少陰．太?．陽明．戊子．天符．戊午．太一天符．
其運炎暑．其化暄曜鬱?．
其變炎烈沸騰．其病上熱血溢．
岐伯이 가로되,
"子午의 紀입니다.
少陰司天(하고) 太角((木運太過))(이며) 陽明(在泉하는),
壬子 壬午(年)은, 그 運이 風鼓이고, 그 化는 鳴紊啓折이며,
그 變은 振拉催拔이며, 그 病은 支滿입니다.
(客運五步는) 太角 少徵
太宮 少商 太羽(이며, 主運五步는 客運과 같습니다).
少陰(司天하고) 太徵((火運太過))(이며) 陽明(在泉하는),
戊子 天符 戊午 太一天符(年)은,
그 運이 炎暑이고, 그 化는 暄曜鬱오이며,
그 變은 炎烈沸騰이고, 그 病은 上熱血溢입니다.
太?．少宮．太商．少羽．少角．
少陰．太宮．陽明．甲子．甲午．其運陰雨．
其化柔潤時雨．其變震驚飄驟．
其病中滿身重．
(客運五步는) 太宮 少商 太羽(少角 太徵이며, 主運五步는)
太角 少徵(太宮 少商 太羽입니다.)
少陰(司天하고) 太商((金運太過))(이며) 陽明(在泉하는),
庚子 同天符 庚午 同天符(年)은, 正商((金運平氣))과 같으며,
그 運은 凉勁이고, 그 化는 霧露蕭슬이며,
그 變은 肅殺凋零이고, 그 病은 下淸((下體淸冷))입니다.
(客運五步는) 太徵 少宮 太商 少羽(太角이고, 主運五步는) 太角 少徵(太宮 少商 太羽입니다.)
少陰(司天하고) 太宮((土運太過))(이며) 陽明(在泉하는), 甲子 甲午(年)은,
그 運이 陰雨이고, 그 化는 柔潤重澤(('重澤'原作'時雨',當改:《校釋》))이며, 그 變은 震驚飄驟이고, 그 病은 中滿,身重입니다.
太宮．少商．太羽．太角．少?．
少陰．太商．陽明．庚子．庚午．同正商．
其運?勁．其化霧露蕭?．
其變肅殺凋零．其病下?.
(客運五步는) 太商 少羽(太角 少徵 太宮이며, 主運五步는) 少角 太徵 少宮(太商 少羽입니다.)
少陰(司天하고) 太羽((水運太過))(이며) 陽明(在泉하는) 丙子 歲會 丙午(年)은, 그 運은 寒이고, 그 化는 凝慘慄冽이며,
그 變은 氷雪霜雹이고, 그 病은 寒下입니다.
太商．少羽．少角．太?．少宮．
少陰．太羽．陽明．丙子?會．丙午．
其運寒．其化凝慘?冽．其變?雪霜雹．其病寒下．
太羽．太角．少?．太宮．少商．
凡此少陰司天之政．氣化運行先天．
地氣肅．天氣明．寒交暑．熱加燥．
雲馳雨府．濕化?行．時雨?降．金火合?．上應熒惑太白．
其政明．其令切．其穀丹白．
水火寒熱．持於氣交．而爲病始也．
熱病生於上．?病生於下．寒熱凌犯而爭於中．
民病?喘．血溢血泄．??．
目赤?瘍．寒厥入胃．心痛腰痛腹大．?乾腫上．
(客運五步는) 太羽(少角 太徵 少宮 太商이며, 主運五步는) 太角 少徵 太宮 少商(太羽입니다.)
무릇 이 少陰司天의 政은 氣化運行이 天(時)보다 先하며,
地氣는 肅하고 天氣는 明하며, 寒이 暑와 交하고, 熱이 燥에 加하며,
雲이 雨府에 弛하여, 濕化가 이에 行하고 時雨가 이에 降하며,
金火가 合德하며, 위로 熒惑(星) 太白(星)에 應합니다.
그 政은 明이고, 그 令은 切이고, 그 穀은 丹白이며,
水火 寒熱이 氣交에서 持하여 病의 始가 되니,
熱病이 上에 生하고 淸病이 下에 生하여,
寒熱이 凌犯하며 中에서 爭합니다.
民病은, 咳喘하고, 血溢,血泄,目赤,구체,
자瘍,寒厥入胃,心痛,腰痛,復大, 익乾,腫上합니다.
初之氣．地氣遷．燥將去．寒?始．
蟄復藏．水??．霜復降．風?至．陽氣鬱．
民反周密．關節禁固．腰?痛．炎暑將起．中外瘡瘍．
初之氣((主氣:風, 氣:寒))에, 地氣가 遷함에,
暑((原作'燥', 據《新校正》改))가 장차 去하며, 寒이 이에 始하여,
蟄(蟲)이 다시 藏하고, 水가 이에 얼며, 霜이 다시 降하고,
風이 이에 冽((原作'至', 據《新校正》改))하여
陽氣가 鬱하고, 民이 도리어 周密하며, 關節이 禁固하고,
腰추가 痛하며, 炎暑가 장차 起하면, 中外가 瘡瘍합니다.
二之氣．陽氣布．風?行．春氣以正．萬物應榮．
寒氣時至．民?和．其病淋．
目瞑目赤．氣鬱於上而熱．
二之氣((主氣:相火, 客氣:君火))에,
陽氣가 布하니[布함에] 風이 이에 行하고,
春氣가 써 正함에 萬物이 應하여 榮하며,
寒氣가 때때로 至하고, 民이 이에 和합니다.
그 病은 淋,目暝,目赤하고, 氣가 上에서 鬱하여 熱합니다.
三之氣．天政布．大火行．庶類蕃鮮．
寒氣時至．民病氣厥心痛．寒熱更作．?喘目赤．
三之氣에, 天政이 布하니[布하여], 大火가 行하고 庶類가 蕃鮮하며,
寒氣가 때때로 至하며, 民病은, 氣厥心痛하고,
寒熱이 更作하며, 咳喘,目赤합니다.
四之氣．?暑至．大雨時行．
寒熱互至．民病寒熱?乾．????飮發．
四之氣((主氣:濕, 客氣:濕))에, 욕暑가 至하며, 大雨가 때때로 行하고,
寒熱이 互至하여((交代로 至하며)), 民病은 寒熱, 익乾,黃단,
구륙하고, 飮이發합니다.
五之氣．畏火臨．暑反至．陽?化．
萬物?生?長榮．民?康．其病?．
五之氣((主氣:燥, 客氣:相火))는, 畏火가 臨하여,
暑가 反至하고, 陽이 이에 化하며,
萬物이 이에 生하고 이에 長하고 (이에) 榮하며, 民이 이에 康하며,
그 病은 溫입니다.
終之氣．燥令行．餘火?格．
腫於上．?喘．甚則血溢．
寒氣數擧．則?霧?．病生皮?．?舍於脇．
下連少腹．而作寒中．地將易也．
必抑其運氣．資其?勝．
折其鬱發．先取化源．無使暴過而生其病也．
終之氣((主氣:寒, 客氣:燥))는, 燥令이 行하고, 餘火가 內格하여,
上에 腫하며 咳喘하고, 甚하면 血溢하며,
寒氣가 자주 擧하여 霧霧가 예하고,
病이 皮주에 生하며, 脇에 內舍하면
下로 少腹에 連하여 寒中을 作합니다. 地將易也((疑衍文)).
반드시 그 運氣를 抑하고, 그 歲勝을 資하며,
그 鬱發을 折하고 먼저 化原을 取하여,
하여금 暴過하여 그 病을 生하게 하지 말아야 합니다.
食?穀．以全眞氣．食間穀．以??邪．
?宜鹹以?之．而調其上．甚則以苦發之．以酸收之．
而安其下．甚則以苦泄之．
適氣同異而多少之．
同天氣者．以寒?化．
同地氣者．以?熱化．
用熱遠熱．
用?遠?．用?遠?．用寒遠寒．食宜同法．
有假則反．此其道也．反是者病作矣．
歲穀을 食하여 眞氣를 온전히 하고, 間穀을 食하여 虛邪를 避합니다.
歲에 마땅히 鹹으로 이를 軟하게 하여 그 上을 調하되,
甚하면 苦로써 이를 發하고, 酸으로써 이를 收하여
그 下를 安(하게 )하며, 甚하면 苦로써 이를 泄하는데,
氣의 同異에 맞추어(適) 많게 (또는) 적게 하니,
天氣와 同한 者는 寒으로 淸化하고,
地氣와 同한 者는 溫으로 熱化하는데,
用熱遠熱하고 用凉遠凉하며, 用溫遠溫하고
用寒遠寒하며, 食宜도 同法입니다.
假가 있으면 反(對로 )하니,
이것이 그 道이며, 이에 反하는 者는 病이 作합니다."
帝曰善．厥陰之政奈何．
帝께서 가라사대, "善합니다. 厥陰의 政은 어떠합니까?“
岐伯曰．巳亥之紀也．
厥陰．少角．少陽．?熱勝復同．同正角．
丁巳天符．丁亥天符．其運風?熱．
少角．太?．少宮．太商．少羽．
厥陰．少?．少陽．寒雨勝復同．
癸巳．癸亥．其運熱寒雨．
岐伯이 가로되, "巳亥의 해입니다.
厥陰(司天하고,) 少角((木運不及))(이며,) 少陽(在泉하면),
淸熱의 勝復이 同하며, 正角과 同합니다.
丁巳 天符 丁亥 天符(年)은, 그 運이 風 淸 熱입니다.
(客運五步는) 少角 太徵
少宮 太商 少羽(이고, 主運은 客運과 같습니다).
厥陰(司天하고,) 少徵((火運不及))(이며,)
少陽(在泉하면), 寒雨의 勝復이 同합니다.
癸巳 同歲會 癸亥 同歲會(年)은,
그 運이 熱 寒 雨입니다.
少?．太宮．少商．太羽．太角．
厥陰．少宮．少陽．風?勝復同．同正角．
己巳．己亥．其運雨風?．
(客運五步는) 少徵 太宮 少商 太羽(少角이고,
主運五步는) 太角(少徵 太宮 少商 太羽입니다).
厥陰(司天하고,) 少宮((土運不及))(이며,) 少陽(在泉하면),
風淸의 勝復이 同하며, 正角과 同합니다.
己巳 己亥(年)은, 그 運이 雨 風 淸입니다.
少宮．太商．少羽．少角．太?．
厥陰．少商．少陽．熱寒勝復同．同正角．
乙巳．乙亥．其運?熱寒．
(客運五步는) 少宮 太商 少羽(太角 少徵이고,
主運五步는) 少角 太徵(少宮 太商 少羽입니다).
厥陰(司天하고,) 少商((金運不及))(이며,) 少陽(在泉하면),
熱寒의 勝復이 同하며, 正角과 同합니다.
乙巳 乙亥(年)은, 그 運이 凉 熱 寒입니다.
少商．太羽．太角．少?．太宮．
厥陰．少羽．少陽．雨風勝復同．
辛巳辛亥．其運寒雨風．
(客運五步는) 少商 太羽(少角 太徵 少宮이고, 主運五步는)
太角 少徵 太宮(少商 太羽입니다).
厥陰(司天하고,) 少羽((水運不及))(이며,)
少陽(在泉하면), 雨風의 勝復이 同합니다.
辛巳 辛亥(年)은, 그 運이 寒 雨 風입니다.
少羽．少角．太?．少宮．太商．
凡此厥陰司天之政．氣化運行後天．
諸同正?．氣化運行同天．天氣擾地氣正．
風生高遠．炎熱從之．雲趨雨府．濕化?行．風火同?．
上應?星熒惑．
(客運五步는) 少羽(太角 少徵 太宮 少商이고, 主運五步는)
少角 太徵 少宮 太商(少羽입니다.)
무릇 이 厥陰司天의 政은 氣化運行이 天(時)보다 後하나,
모든 平氣年과 같은 해는(諸同正歲) 氣化運行이 天(時)와 같습니다.
天氣는 擾하고 地氣는 正하며,
風이 高遠한 데서 生하고 炎熱이 이를 從하며,
구름이 雨府로 趨함에((趨하여)) 濕化가 이에 行하며,
風化同德이며, 위로 歲星과 熒惑(星)에 應합니다.
其政撓．其令速．其穀蒼丹．
間穀言太者．其耗文角品羽．
風燥火熱．勝復更作．蟄蟲來見．
流水不?．熱病行於下．風病行於上．
風燥勝復形於中．
그 政은 撓이고, 그 令은 速이고, 그 穀은 蒼丹이고,
間穀은 言太者((太過한 間氣를 받아 成熟된 것))이고,
그 耗는 文角 品羽입니다.
風燥,火熱의 勝復이 번갈아 作하여, 蟄蟲이 來見하고,
流水가 얼지 않으며, 熱病은 下에서 行하고,
風病은 上에서 行하며, 風燥의 勝復은 中에서 形합니다.
初之氣．寒始肅．殺氣方至．民病寒於右之下．
二之氣．寒不去．華雪水?．殺氣施化．霜?降．
名草上焦．寒雨數至．陽復化．民病熱於中．
三之氣．天政布．風?時擧．民病泣出耳鳴掉眩．
四之氣．?暑濕熱相薄．爭於左之上．民病??而爲?腫．
五之氣．燥濕更勝．沈陰?布．寒氣及體．風雨?行．
終之氣．畏火司令．陽?大化．蟄蟲出見．
流水不?．地氣大發．草?生．人?舒．
其病??．必折其鬱氣．資其化源．?其運氣．無使邪勝．
?宜以辛調上．以鹹調下．畏火之氣．無妄犯之．
用?遠?．用熱遠熱．用?遠?．用寒遠寒．食宜同法．
有假反常．此之道也．反是者病．
初之氣((主氣:風, 客氣:燥))는, 寒이 비로소 肅하고,
殺氣가 바야흐로 至하니, 民은 (右의 下에) 寒病이 듭니다.
二之氣((主氣:君火, 客氣:寒))는, 寒이 去하지 아니하여,
華雪하고((花雪이 내리고)) 물이 얼며,
殺氣가 施化함에 서리가 이에 내리며, 名草의 上이 焦하고,
寒雨가 數至하며((자주 내리며)), 陽이 다시 化하면,
民은 中에 熱病이 듭니다.
三之氣((主氣:相火, 客氣:風))는, 天政이 布하니,
風이 이에 때때로 擧하며, 民病은 泣出,耳鳴,掉眩합니다.
四之氣((主氣:濕, 客氣:君火))는, 욕暑濕熱이 相薄하여,
左의 上에서 爭하고, 民病은 黃단하면서 附腫합니다.
五之氣((主氣:燥, 客氣:濕))는,
燥濕이 번갈아 勝함에 沈陰이 이에 布하고,
寒氣가 體에 미치며, 風雨가 이에 行합니다.
終之氣((主氣:寒, 客氣:相火))는, 畏火가 司令함에,
陽이 이에 大化하여, 蟄蟲이 出見하고, 流水가 얼지 아니하며,
地氣가 大發하여, 草가 이에 生하고,
人이 이에 舒하며, 그 病은 溫려입니다.
반드시 그 鬱氣를 折하고, 그 化源을 資하고,
그 運氣를 贊하여, 邪로 하여금 勝하게 하지 말며,
歲에 마땅히 辛으로써 上을 調하고
鹹으로써 下를 調하되, 畏火의 氣를 망녕되이 犯하지 말며,
用溫遠溫하고 用熱遠熱하며,
用凉遠凉하고 用寒遠寒하며, 食宜도 同法으로 합니다.
假가 있으면 常에 反(對로 )할 것이니,
이것이 그 道이며, 이에 反하는 者는 病합니다."
帝曰善．
夫子言可謂悉矣．然何以明其應乎．
帝께서 가라사대, "善합니다.
夫子의 言은 可히 悉하다고 이를 것입니다.
그러나 어떻게 그 應을 明할 수 있겠습니까?"
岐伯曰．
昭乎哉問也．
夫六氣者行有次．止有位．
故常以正月朔日平旦視之．覩其位而知其所在矣．
運有餘．其至先．運不及．其至後．此天之道．氣之常也．
運非有餘．非不足．是謂正?．其至當其時也．
岐伯이 가로되,
"悉하시도다, 問(하심)이여! 이는 밝은 道입니다.
數의 始는 上((司天))에서 起하여 下((在泉))에서 終하(나)니,
歲半의 前은 天氣가 이를 主하고,
歲半의 後는 地氣가 이를 主하며,
上下가 交互할 때에는((司天과 在泉이 바뀌는 三과 四의 氣에는))
氣交가 이를 主하니, (이에) 歲紀가 畢합니다.
그러므로 가로되, '位((六氣의 一年中의 位置와 時間))가
明하면((位를 明知하면)) 氣((節氣))와 月(의 變化)를
可히 알진저.'라고 했으니,
이른바 氣((節氣))(를 두고 하는 말)입니다."
帝曰．
勝復之氣．其常在也．
災?時至候也．奈何．
帝께서 가라사대,
"勝復의 氣는, 그 (恒)常 있는 것이거니와,
災생의 ??로 至함은, 候함을 어떻게 합니까?"
岐伯曰．
非氣化者．是謂災也．
岐伯이 가로되,
"(正常的인) 氣化가 아닌 것, 이를 일러 災라고 합니다."
帝曰．
天地之數．終始奈何．
帝께서 가라사대,
"天地의 數((司天,在泉의 起止의 數))에서, 終始는 어떠합니까?“
岐伯曰．
悉乎哉問也．
是明道也．數之始．起於上而終於下．
?半之前．天氣主之．?半之後．
地氣主之．上下交互．氣交主之．?紀畢矣．
故曰．位明氣月可知乎．所謂氣也．
帝曰．
余司其事．則而行之．不合其數．何也．
帝께서 가라사대,
"余가 그 일을 司하여,
則하여 行하는데, 그 數((天地의 數))에 合하지 않음은 어째서입니까?"
岐伯曰．
氣用有多少．化洽有盛衰．衰盛多少．同其化也．
岐伯이 가로되,
"氣用((六氣의 用))에는 多少가 있고,
化治에는 盛衰가 있는데, 衰盛의 多少는 그 化와 同합니다."
帝曰．
願聞同化何如．
帝께서 가라사대,
"願컨대 同化는 어떠한지를 듣고 싶습니다.“
岐伯曰．
風?春化同．熱?昏火夏化同．勝與復同．
燥?煙露秋化同．雲雨昏暝埃長夏化同．
寒氣霜雪?冬化同．此天地五運六氣之化．
更用盛衰之常也．
岐伯이 가로되,
"風溫은 春化와 同하고, 熱훈昏化는 夏化와 同하고, 勝은 復과 同하고,
燥淸煙露는 秋化와 同하고, 雲雨昏瞑埃는 長夏의 化와 同하고,
寒熱霜雪氷은 冬化와 同하니, 이것이 天地 五運六氣의 化이며,
更用盛衰의 常입니다."
帝曰．
五運行同天化者．命曰天符．余知之矣．
願聞同地化者．何謂也．
帝께서 가라사대,
"五運의 行이 天化((司天의 氣化))와 同한 것을
命하여 天符라고 함은, 余가 이를 知하고 있습니다.
願컨대 地化((在泉의 氣化))와 同한 것은 무엇을 이르는지를 듣고 싶습니다."
岐伯曰．
太過而同天化者三．
不及而同天化者亦三．
太過而同地化者三．
不及而同地化者亦三．
此凡二十四?也．
岐伯이 가로되,
"太過하면서 天化와 同한 것이 셋이고,
不及하면서 天化와 同한 것이 또한 셋이며,
太過하면서 地化와 同한 것이 셋이고,
不及하면서 地化와 同한 것이 또한 셋이니,
모두해서(凡) 二十四年입니다."
帝曰．
願聞其所謂也．
帝께서 가라사대,
"願컨대 그 이르는 바(가 무엇인지)를 듣고 싶습니다."
岐伯曰．
甲辰甲戌．太宮下加太陰．壬寅壬申．太角下加厥陰．庚子庚午．
太商下加陽明．如是者三．
癸巳癸亥．少?下加少陽．辛丑辛未．少羽下加太陽．癸卯癸酉．
少?下加少陰．如是者三．
戊子戊午．太?上臨少陰．戊寅戊申．太?上臨少陽．丙辰丙戌．
太羽上臨太陽．如是者三．
丁巳丁亥．少角上臨厥陰．乙卯乙酉．少商上臨陽明．己丑己未．
少宮上臨太陰．如是者三．
除此二十四?．則不加不臨也．
岐伯이 가로되,
"甲辰甲戌 太宮((土運太過))(년)은 太陰(在泉의 氣)에 下加하며,
壬寅 壬申 太角((木運太過))(년)은 厥陰(在泉의 氣)에 下加하며,
庚子 庚午 太商((金運太過))(년)은 陽明(在泉의 氣)에 下加하니,
이와 같은 것이 셋입니다.
癸巳 癸亥 少徵((火運不及))(년)은 少陽(在泉의 氣)에 下加하고,
辛丑 辛未 少羽((水運不及))(년)은 太陰(在泉의 氣)에 下加하고,
癸卯 癸酉 少徵((火運不及))(년)은 少陰(在泉의 氣)에 下加하니,
이와 같은 것이 셋입니다.
戊子 戊午 太徵((火運太過))(년)은 少陰(司天의 氣)에 上臨하고,
戊寅 戊申 太徵((火運太過))(년)은 少陽(司天의 氣)에 上臨하고,
丙辰 丙戌 太羽((水運太過))(년)은 太陽(司天의 氣)에 上臨하니,
이와 같은 것이 셋입니다.
丁巳 丁亥 少角((木運不及))(년)은 厥陰(司天의 氣)에 上臨하고,
乙卯 乙酉 少商((金運不及))(년)은 陽明(司天의 氣)에 上臨하고,
己丑 己未 少宮((土運不及))(년)은 太陰(司天의 氣)에 上臨하니,
이와 같은 것이 셋입니다.
이 二十四年을 除外하면 加하지도 臨하지도 않습니다."
帝曰．
加者何謂．
帝께서 가라사대,
"加란 무엇을 이릅니까?"
岐伯曰．
太過而加．同天符．不及而加．同?會也．
岐伯이 가로되,
"太過하면서 加하는 것은 同天符이며,
不及하면서 加하는 것은 同歲會입니다."
帝曰．
臨者何謂．
帝께서 가라사대,
"臨은 무엇을 이릅니까?“
岐伯曰．
太過不及．皆曰天符．
而變行有多少．病形有微甚．生死有早晏耳．
岐伯이 가로되,
"太過(하거나) 不及(하면서 司天과 相臨함)을 모두 天符라 하거니와,
變行에 多少가 있음에, 病形에 微甚이 있으며, 生死에 早晏이 있습니다."
帝曰．
夫子言．用寒遠寒．用熱遠熱．
余未知其然也．願聞何謂遠．
帝께서 가라사대,
"夫子께서 言하시기를, 用寒遠寒하고
用熱遠熱하라고 하셨는데,
余가 아직 其(所以)然을((그 이유를)) 知하지 못합니다.
願컨대 무엇을 일러 遠이라 하는지 듣고 싶습니다."
岐伯曰．
熱無犯熱．寒無犯寒．
從者和．逆者病．不可不敬畏而遠之．
所謂時興六位也．
岐伯이 가로되,
"熱은 熱을 犯하지 말고((犯함이 없어야 하고)),
寒은 寒을 犯하지 말지니((犯함이 없어야 하니)),
從하는 者는 和하(게 되)고, 逆하는 者는 病이 드니,
可히 敬畏하여 이를 멀리하지 아니하지 못하니,
이른바 時와(('興'當作'與')) 六位가 함께 함입니다."
帝曰．
??何如．
帝께서 가라사대,
"溫凉은 어떠합니까?"
岐伯曰．
司氣以熱．用熱無犯．
司氣以寒．用寒無犯．
司氣以?．用?無犯．
司氣以?．用?無犯．
間氣同其主無犯．
異其主則小犯之．
是謂四畏．必謹察之．
岐伯이 가로되,
"司氣((主時의 氣))가 써 熱하면, 熱을 用하되 [用하여 (이를)]犯하지 말고;
司氣가 써 寒하면, 寒을 用하되[用하여 (이를)] 犯하지 말고;
司氣가 써 凉하면, 凉을 用하되 [用하여 (이를)]犯하지 말고;
司氣가 써 溫하면, 溫을 用하되 [用하여 (이를)]犯하지 말며;
間氣가 그 主(氣)와 同하면 犯하지 말고,
그 主(氣)와 다르면 이를 小犯하는데,
이를 일러 四畏라 하니, 반드시 삼가하여 이를 살펴야 합니다."
帝曰善．
其犯者何如．
帝께서 가라사대,
"善합니다. 그 犯한 者는 어떠합니까?"
岐伯曰．
天氣反時．則可依則．
及勝其主則可犯．以平爲期．而不可過．
是謂邪氣反勝者．
故曰．
無失天信．無逆氣宜．
無翼其勝．無?其復．
是謂至治．
岐伯이 가로되,
"天氣가 時에 反하면, 可히 時에 依해야 하나,
그 主(氣)를 勝하는 境遇에는 可히 犯할 수 있으며,
平함으로써 期를 삼아, 可히 지나쳐서는 안되며,
이를 일러 邪氣가 反勝하는 者라고 합니다.
그러므로 가로되
'天信을 잃음이 없고((天信을 잃지 말고 ;
天信을 잃지 아니하고)), 氣宜를 逆함이 없고((氣宜을 逆하지 말고 ;
氣宜을 逆하지 아니하고)),
그 勝을 翼함이 없고((勝을 翼하지 말고 ; 勝을 翼하지 아니하고)),
그 復을 贊함이 없음((復을 贊하지 말음 ; 復을 贊하지 아니함)),
이를 일러 至治((至極한 治療))라 한다'고 했습니다."
帝曰善．
五運氣行主?之紀．其有常數乎．
帝께서 가라사대, "善합니다.
五運의 氣行과 主歲의 紀에는 常數((正常的 規律))가 있습니까?"
岐伯曰．臣請次之．
岐伯이 가로되,
"臣이 請컨대, 이를 次(序있게 하여 말씀드리겠습니다.
甲子．甲午?．
上少陰火．中太宮土運．下陽明金．
熱化二．雨化五．燥化四．
所謂正化日也．
其化上鹹寒．中苦熱．下酸熱．所謂藥食宜也．
甲子 甲午歲는, 上((司天))은 少陰君火이며,
中((中運))은 太宮 土運((土運太過))이며, 下((在泉))는 陽明(燥)金입니다.
熱化가 二이고, 雨化가 五이고, 燥化가 四이니, 이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는((司天의 氣化로 因한 疾病에는)) 鹹寒(한 藥物을 쓸 것이며), 中(運의 氣化로 因한 疾病)에는 苦熱(한 藥物을 쓸 것이며), 下에는((在泉의 氣化로 因한 疾病에는)) 酸溫(한 藥物을 쓸 것)이니(('酸溫'原作'酸熱', 據《校釋》改)),
이른바 藥食의 宜입니다.
乙丑．乙未?．
上太陰土．中少商金運．下太陽水．
熱化寒化勝復同．所謂邪氣化日也．
災七宮．
濕化五．?化四．寒化六．所謂正化日也．
其化上苦熱．中酸和．下甘熱．所謂藥食宜也．
乙丑.乙未歲는, 上은 太陰(濕)土이며,
中은 少商 金運이며, 下는 太陽(寒)水입니다.
熱化와 寒化의 勝復은 同하니,
이른바 邪氣化日입니다.
災는 七宮이며; 濕化가 五이며, 寒化가 六이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 苦熱이며, 中에는 酸和이며, 下에는 甘熱이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
丙寅．丙申?．
上少陽相火．中太羽水運．下厥陰木．火化二．
寒化六．風化三．所謂正化日也．
其化上鹹寒．中鹹?．下辛?．所謂藥食宜也．
丙寅.丙申歲는, 上은 少陽相火이고,
中은 太羽 水運이고, 下는 厥陰(風)木입니다.
火化가 二이고, 寒化가 六이고, 風化가 三이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 鹹溫이며, 下에는 辛溫이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
丁卯．丁酉?．
上陽明金．中少角木運．下少陰火．?化熱化勝復同．所謂邪氣化日也．災三宮．
燥化九．風化三．熱化七．所謂正化日也．
其化上苦小?．中辛和．下鹹寒．所謂藥食宜也．
丁卯 丁酉歲는, 上은 陽明(燥)金이고,
中은 少角 木運이고, 下는 少陰(君)火입니다.
淸化와 熱化는 勝復이 同하니, 이른바 邪氣化日입니다.
災는 三宮이며; 燥化가 九이고, 風化가 三이며, 熱化가 七이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 苦小溫이며, 中에는 辛和이며, 下에는 鹹寒이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
戊辰．戊戌?．
上太陽水．中太?火運．下太陰土．
寒化六．熱化七．濕化五．所謂正化日也．
其化上苦?．中甘和．下甘?．所謂藥食宜也．
戊辰 戊戌歲는,
上은 太陽(寒)水이고, 中은 太徵 火運이고, 下는 太陰(濕)土입니다.
寒化가 六이고, 熱化가 七이고, 濕化가 五이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 苦溫이며, 中에는 甘和이며, 下에는 甘溫이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
己巳．己亥?．
上厥陰木．中少宮土運．下少陽相火．
風化?化勝復同．所謂邪氣化日也．
災五宮．
風化三．濕化五．火化七．所謂正化日也．
其化上辛?．中甘和．下鹹寒．所謂藥食宜也．
己巳 己亥歲는, 上은 厥陰(風)木이고,
中은 少宮 土運이고, 下는 少陽相火입니다.
風化와 淸化의 勝復이 同하니, 邪氣化日입니다.
災는 五宮이며; 風化가 三이고, 濕化가 五이고, 火化가 七이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 辛凉이며, 中에는 甘和이며, 下에는 鹹寒이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
庚午．庚子?．
上少陰火．中太商金運．下陽明金．
熱化七．?化九．燥化九．所謂正化日也．
其化上鹹寒．中辛?．下酸?．所謂藥食宜也．
庚午 庚子歲는,
上은 少陰(君)火이고, 中은 太商 金運이고, 下는 陽明(燥)金입니다.
熱化가 七이며, 淸化가 九이며, 燥化가 九이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 辛溫이며, 下에는 酸溫((宜作'苦熱'))이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
辛未．辛丑?．
上太陰土．中少羽水運．下太陽水．
雨化風化勝復同．所謂邪氣化日也．
災一宮．
雨化五．寒化一．所謂正化日也．
其化上苦熱．中苦和．下苦熱．所謂藥食宜也．
辛未 辛丑歲는,
上은 太陰(濕)土이고, 中은 少羽 水運이고, 下는 太陽(寒)水입니다.
雨化와 風化의 勝復이 同하니, 이른바 邪氣化日입니다.
災는 一宮이며; 雨化가 五이고, 寒化가 一이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 苦熱이며, 中에는 苦和이며, 下에는 苦熱((當作'甘熱'))이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
壬申．壬寅?．
上少陽相火．中太角木運．下厥陰木．
火化二．風化八．所謂正化日也．
其化上鹹寒．中酸和．下辛?．所謂藥食宜也．
壬申 壬寅歲는,
上은 少陽相火이고, 中은 太角 木運이고, 下는 厥陰(風)木입니다.
火化가 二이고, 風化가 八이니, 이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이고, 中에는 酸和이며, 下에는 辛凉이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
癸酉．癸卯?．
上陽明金．中少?火運．下少陰火．
寒化雨化勝復同．所謂邪氣化日也．
災九宮．
燥化九．熱化二．所謂正化日也．
其化上苦小?．中鹹?．下鹹寒．所謂藥食宜也．
癸酉 癸卯歲는,
上은 陽明(燥)金이고, 中은 少徵 火運이고, 下는 少陰(君)火입니다.
寒化와 雨化의 勝復이 同하니, 이른바 邪氣化日입니다.
災는 九宮이며; 燥化가 九이고, 熱化가 二이니,
이른바 正化日입니다.
그 化는 上에는 苦小溫이며, 中에는 鹹溫이며, 下에는 鹹寒이니,
이른바 藥食의 宜입니다.
甲戌．甲辰?．
上太陽水．中太宮土運．下太陰土．
寒化六．濕化五．正化日也．
其化上苦熱．中苦?．下苦?．藥食宜也．
甲戌 甲辰歲는,
上은 太陽(寒)水이고, 中은 太宮 土運이고, 下는 太陰(濕)土입니다.
寒化가 六이고, 濕化가 五이니, (이른바) 正化日입니다.
그 化는 上에는 苦熱이고, 中에는 苦溫이고, 下에는 苦溫이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
乙亥．乙巳?．
上厥陰木．中少商金運．下少陽相火．
熱化寒化勝復同．邪氣化日也．
災七宮．
風化八．?化四．火化二．正化度也．
其化上辛?．中酸和．下鹹寒．藥食宜也．
乙亥 乙巳歲는, 上은 厥陰(風)木이고,
中은 少商 金運이고, 下는 少陽相火입니다.
熱化와 寒化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化日입니다.
災는 七宮이며; 風化가 八이고, 淸化가 四이고, 火化가 二이니,
(이른바) 正化度(('度', 謂'日'也))입니다.
그 化는 上에는 辛凉이며, 中에는 酸和이며, 下에는 鹹寒이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
丙子．丙午?．
上少陰火．中太羽水運．下陽明金．
熱化二．寒化六．?化四．正化度也．
其化上鹹寒．中鹹熱．下酸?．藥食宜也．
丙子 丙午歲는,
上은 少陰(君)火이고, 中은 太羽 水運이고, 下는 陽明(燥)金입니다.
熱化가 二이고, 寒化가 六이고, 淸化가 四이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 鹹熱((當作'寒溫'))이며, 下에는 酸溫이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
丁丑．丁未?．
上太陰土．中少角木運．下太陽水．
?化熱化勝復同．邪氣化度也．
災三宮．
雨化五．風化三．寒化一．正化度也．
其化上苦?．中辛?．下甘熱．藥食宜也．
丁丑 丁未歲는,
上은 太陰(濕)土이고, 中은 少角 木運이고, 下는 太陽(寒)水입니다.
淸化와 熱化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 三宮이며; 雨化가 五이고, 風化가 三이고, 寒化가 一이니,
(이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦溫이며, 中에는 辛溫((當作'辛和'))이며,
下에는 甘熱이니, (이른바) 藥食의 宜입니다.
戊寅．戊申?．
上少陽相火．中太?火運．下厥陰木．
火化七．風化三．正化度也．
其化上鹹寒．中甘和．下辛?．藥食宜也．
戊寅 戊申歲는, 上은 少陽相火이고,
中은 太徵 火運이고, 下는 厥陰(風)木입니다.
火化가 七이고, 風化가 三이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 甘和이며, 下에는 辛凉이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
己卯．己酉?．
上陽明金．中少宮土運．下少陰火．
風化?化勝復同．邪氣化度也．
災五宮．
?化九．雨化五．熱化七．正化度也．
其化上苦小?．中甘和．下鹹寒．藥食宜也．
己卯 己酉歲는,
上은 陽明(燥)金이고, 中은 少宮 土運이고, 下는 少陰(君)火입니다.
風化와 淸化의 勝復이 同하니, 邪氣化度입니다.
災는 五宮이며; 淸化가 九이고, 雨化가 五이고, 熱化가 七이니,
(이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦小溫이며, 中에는 甘和이며, 下에는 鹹寒이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
庚辰．庚戌?．
上太陽水．中太商金運．下太陰土．
寒化一．?化九．雨化五．正化度也．
其化上苦熱．中辛?．下甘熱．藥食宜也．
庚辰 庚戌歲는,
上은 太陽(寒)水이고, 中은 太商 金運이고, 下는 太陰(濕)土입니다.
寒化는 一이고, 淸化는 九이고, 雨化는 五이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦熱이며, 中에는 辛溫이며, 下에는 甘熱이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
辛巳．辛亥?．
上厥陰木．中少羽水運．下少陽相火．
雨化風化勝復同．邪氣化度也．
災一宮．
風化三．寒化一．火化七．正化度也．
其化上辛?．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．
辛巳 辛亥歲는,
上은 厥陰(風)木이고,
中은 少羽 水運이고, 下는 少陽相火입니다.
雨化와 風化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 一宮이며; 風化는 三이고, 寒化는 一이고, 火化는 七이니,
(이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 辛凉이며, 中에는 苦和이며, 下는 鹹寒이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
壬午．壬子?．
上少陰火．中太角木運．下陽明金．
熱化二．風化八．?化四．正化度也．
其化上鹹寒．中酸?．下酸?．藥食宜也．
壬午 壬子歲는,
上은 少陰(君)火이고, 中은 太角 木運이며, 下는 陽明(燥)金입니다.
熱化는 二이고, 風化는 八이고, 淸化는 四이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 酸凉이며, 下에는 酸溫이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
癸未．癸丑?．
上太陰土．中少?火運．下太陽水．
寒化雨化勝復同．邪氣化度也．
災九宮．
雨化五．火化二．寒化一．正化度也．
其化上苦?．中鹹?．下甘熱．藥食宜也．
癸未 癸丑歲는,
上은 太陰(濕)土이고, 中은 少徵 火運이고, 下는 太陽(寒)水입니다.
寒化와 雨化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 九宮이며; 雨化는 五이고, 火化는 二이고, 寒化는 一이니,
(이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦溫이며, 中에는 鹹溫이며, 下에는 甘熱이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
甲申．甲寅?．
上少陽相火．中太宮土運．下厥陰木．火化二．
雨化五．風化八．正化度也．
其化上鹹寒．中鹹和．下辛?．藥食宜也．
甲申 甲寅歲는, 上은 少陽相火이고,
中은 太宮 土運이고, 下는 厥陰(風)木입니다.
火化는 二이고, 雨化는 五이고, 風化는 八이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 鹹和이며, 下에는 辛凉이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
乙酉．乙卯?．
上陽明金．中少商金運．下少陰火．
熱化寒化勝復同．邪氣化度也．
災七宮．
燥化四．?化四．熱化二．正化度也．
其化上苦小?．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．
乙酉 乙卯歲는,
上은 陽明(燥)金이고, 中은 少商 金運이고, 下는 少陰(君)火입니다.
熱化와 寒化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 七宮이며; 燥化는 四이고, 淸化는 四이고, 熱化는 二이니,
(이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦小溫이며, 中은 苦和이며, 下는 鹹寒이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
丙戊．丙辰?．
上太陽水．中太羽水運．下太陰土．
寒化六．雨化五．正化度也．
其化上苦熱．中鹹?．下甘熱．藥食宜也．
丙戌 丙辰歲는,
上은 太陽(寒)水이고, 中은 太雨 水運이고, 下는 太陰(濕)土입니다.
寒化는 六이고, 雨化는 五이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦熱이며, 中은 鹹溫이며, 下는 甘熱이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
丁亥．丁巳?．
上厥陰木．中少角木運．下少陽相火．
?化熱化勝復同．邪氣化度也．
災三宮．
風化三．火化七．正化度也．
其化上辛?．中辛和．下鹹寒．藥食宜也．
丁亥 丁巳歲는, 上은 厥陰(風)木이고,
中은 少角 木運이고, 下는 少陽相火입니다.
淸化와 熱化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 三宮이며; 風化는 三이고, 火化는 七이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 辛凉이며, 中에는 辛和이며, 下에는 鹹寒이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
戊子．戊午?．
上少陰火．中太?火運．下陽明金．
熱化七．?化九．正化度也．
其化上鹹寒．中甘寒．下酸?．藥食宜也．
戊子 戊午歲는,
上은 少陰(君)火이고, 中은 太徵 火運이고, 下는 陽明(燥)金입니다.
熱化는 七이고, 淸化는 九이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 甘寒이며, 下에는 酸溫이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
己丑．己未?．
上太陰土．中少宮土運．下太陽水．
風化?化勝復同．邪氣化度也．
災五宮．
雨化五．寒化一．正化度也．
其化上苦熱．中甘和．下甘熱．藥食宜也．
己丑 己未歲는,
上은 太陰(濕)土이고, 中은 少宮 土運이고, 下는 太陽(寒)水입니다.
風化와 淸化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 五宮이며; 雨化는 五이며, 寒化는 一이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦熱이며, 中에는 甘和이며, 下는 甘熱이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
庚寅．庚申?．
上少陽相火．中太商金運．下厥陰木．
火化七．?化九．風化三．正化度也．
其化上鹹寒．中辛?．下辛?．藥食宜也．
庚寅 庚申歲는, 上은 少陽相火이며,
中은 太商 金運이며, 下는 厥陰(風)木입니다.
火化는 七이고, 淸化는 九이고, 風化는 三이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 鹹寒이며, 中에는 辛溫이며, 下에는 辛凉이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
辛卯．辛酉?．
上陽明金．中少羽水運．下少陰火．
雨化風化勝復同．邪氣化度也．
災一宮．
?化九．寒化一．熱化七．正化度也．
其化上苦小?．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．
辛卯 辛酉歲는,
上은 陽明(燥)金이고, 中은 少羽 水運이고, 下는 少陰(君)火입니다.
雨化와 風化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 一宮이며; 淸化는 九이고, 寒化는 一이고, 熱化는 七이니,
(이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦小溫이며, 中에는 苦和이며, 下에는 鹹寒이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
壬辰．壬戌?．
上太陽水．中太角木運．下太陰土．
寒化六．風化八．雨化五．正化度也．
其化上苦?．中酸和．下甘?．藥食宜也．
壬辰 壬戌歲는,
上은 太陽(寒)水이고, 中은 太角 木運이고, 下는 太陰(濕)土입니다.
寒化는 六이고, 風化는 八이고, 雨化는 五이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 苦溫이며, 中에는 酸和이며, 下에는 甘溫이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
癸巳．癸亥．
上厥陰木．中少?火運．下少陽相火．
寒化雨化勝復同．邪氣化度也．
災九宮．
風化八．火化二．正化度也．
其化上辛?．中鹹和．下鹹寒．藥食宜也．
癸巳 癸亥歲는,
上은 厥陰(風)木이고, 中은 少徵 火運이고, 下는 少陽相火입니다
寒化와 雨化의 勝復이 同하니, (이른바) 邪氣化度입니다.
災는 九宮이며; 風化는 八이고, 火化는 二이니, (이른바) 正化度입니다.
그 化는 上에는 辛凉이며, 中에는 鹹和이며, 下에는 鹹寒이니,
(이른바) 藥食의 宜입니다.
凡此定期之紀．勝復正化．皆有常數．不可不察．
故知其要者．一言而終．不知其要．流散無窮．此之謂也．
무릇 이 定期의 紀와 勝復正化는
모두 常數가 있으므로 不可不 살펴야 합니다.
그러므로 그 要를 아는 者는 一言에 終하나,
그 要를 알지 못하는 者는 無窮에 流散한다 하였으니, 이를 이름입니다."
帝曰善．五運之氣．亦復?乎．
帝께서 가라사대, "善합니다.
五運의 氣도 또한 歲를 復합니까?"
岐伯曰．鬱極?發．待時而作也．
岐伯이 가로되,
"鬱이 極하면 이에 發하는데, 時를 待하여 作합니다."
帝曰．請問其所謂也．
帝께서 가라사대,
"그 이르는 바(가 무엇인지)를 請하여 問합니다."
岐伯曰．五常之氣．太過不及．其發異也．
岐伯이 가로되,
"五常의 氣는 太過와 不及에 (따라) 그 發이 異합니다."
帝曰．願卒聞之．
帝께서 가라사대,
"願컨대 이를 모두 듣고 싶습니다.“
岐伯曰．
太過者暴．不及者徐．
暴者爲病甚．徐者爲病持．
岐伯이 가로되,
"太過한 것은 暴하고, 不及한 것은 徐한데,
暴한 것은 病이 甚하고, 徐한 것은 病이 持합니다."
帝曰．太過不及．其數何如．
帝께서 가라사대,
"太過ㅗ不及은 그 數가 어떠합니까?"
岐伯曰．
太過者其數成．
不及者其數生．土常以生也．
岐伯이 가로되,
"太過한 것은 그 數(五常化行의 數, 예컨대 水數는 一, 火數는 二 等)가 成數이고,
不及한 것은 生數인데, 土는 (恒)常 生數로써 합니다."
帝曰．其發也何如．
帝께서 가라사대, "그 發함은 어떠합니까?"
岐伯曰．
土鬱之發巖谷震驚．雷殷氣交．埃昏??．化爲白氣．
飄驟高深．?石飛空．洪水?從．
川流漫衍．田牧土駒．
化氣?敷．善爲時雨．始生始長．始化始成．
岐伯이 가로되,
"土鬱의 發함은((土鬱이 發하면)), 嚴谷이 震驚하고,
雷가 氣交(中)에서 殷하며, 埃昏이 黃黑하고,
(濕氣가 蒸發하면) 化하여 白氣가 되고,
高深(한 데)에 飄驟하며, 擊石이 空(中)에 飛하고, 洪水가 이에 從하여,
川流가 漫衍하고, 밭에 土駒를 牧하(듯 하)며;
化氣가 이에 敷하면, 時雨가 잘 내려((善爲時雨)),
始生하고 始長하며 始化하고 始成합니다.
故民病心腹脹．腸鳴而爲數後．甚則心痛脇昔．嘔吐?亂．
飮發注下．?腫身重．
雲奔雨府．霞擁朝陽．山澤埃昏．其?發也．
以其四氣．雲?天山．浮游生滅．?之先兆．
그러므로 民病은 心腹이 脹하고 腸鳴하며, 자주 뒤를 보게 되고((爲數後)),
甚하면 心痛,脇진하며, 嘔吐하고 藿亂하며,
飮發注下하며, 附腫하고 身重합니다.
구름이 雨府로 奔하고, 霞가 朝陽을 擁하며,
山澤이 埃昏하면, 그것이 이에 發하니,
그 四之氣로써 하는데((四之氣 때에 發하는데)), 雲이 天山을 橫하고,
浮游가 生하고 滅함이 佛의 先兆입니다.
金鬱之發．天潔地明．
風?氣切．大??擧．草樹浮煙．燥氣以行．?霧數起．
殺氣來至．草木蒼乾．金?有聲．
故民病?逆．心脇滿．引少腹．
善暴痛．不可反側．?乾．面塵色惡．
山澤焦枯．土凝霜鹵．??發也．其氣五．
夜零白露．林莽聲悽．?之兆也．
金鬱의 發함은((金鬱이 發하면: 以下同例)), 天이 潔하고 地가 明하여,
風이 淸하고 氣가 切하며, 大凉이 이에 擧하여 草樹(上)에 浮煙하고,
燥氣가 써 行하여 霧霧가 자주 起하고,
殺氣가 來至하여 草木이 蒼乾하며, 金이 이에 聲이 있게 됩니다.
그러므로 民病은,咳逆하고 心脇이 滿하면서 少腹을 땅기며,
暴痛이 잘 일어나며, 可히 反側하지 못하고, 익乾하며,
面塵色惡((얼굴에 먼지가 낀 것처럼 顔色이 좋지 않음))합니다.
山澤은 焦枯하고, 土에 霜鹵가 凝하면, 佛이 이에 發하니,
그 氣는 다섯째입니다.
밤에 白露가 零하고 林莽의 聲이 悽함이 佛의 兆입니다.
水鬱之發．陽氣??．陰氣暴擧．大寒?至．川澤嚴凝．
寒雰結爲霜雪．甚則??昏?．流行氣交．?爲霜殺．水?見祥．
故民病寒客心痛．腰?痛．大關節不利．屈伸不便．善厥逆．?堅腹滿．
陽光不治．空積沈陰．白埃昏暝．而?發也．
其氣二火前後．
太?深玄．氣猶麻散．微見而隱．色?微?．?之先兆也．
水鬱의 發함은, 陽氣가 이에 벽((避))하고,
陰氣가 暴擧함에 大寒이 이에 至하여 川澤이 嚴凝하고
寒雰((寒冷한 霧氣))이 結하여 霜雪이 되며,
甚하면 黃黑昏예가 氣交에 流行하여
이에 霜殺이 되고, 水가 이에 祥을 나타냅니다.
그러므로 民病은, 寒이 客하여 心痛하고 腰수가 痛하며,
大關節이 不利하고 屈伸이 不便하며, 잘 厥逆하며, 비堅하고 腹滿합니다.
陽光이 不治하고 空(中)에 沈陰이 積하고((積하여))
白埃가 昏瞑하면 이에 發하니, 그 氣는 二火의 前後이며;
太虛가 深玄하고 氣가 麻와 같이 散(亂)하여 微하게 見하다가 隱하며
色이 黑하면서 微黃함이 佛의 先兆입니다.
木鬱之發．太?埃昏．雲物以擾．
大風?至．屋發折木．木有變．
故民病胃脘當心而痛．上支兩脇．?咽不通．食飮不下．
甚則耳鳴眩轉．目不識人．善暴??．
太?蒼埃．天山一色．或氣濁．色??鬱若．?雲不起．雨而?發也．其氣無常．
長川草偃．柔葉呈陰．松吟高山．虎嘯巖岫．?之先兆也．
木鬱의 發함은, 太虛가 埃昏((空中이 먼지로 混濁))하고 雲物이 써 擾하며,
大風이 이에 至하여 屋이 發하고 木을 折하며 木에 變이 있게 됩니다.
그러므로 民病은, 胃脘當心而痛하고 위로 兩脇을 支하며
膈咽이 不通하여 飮食이 下하지 못하며
甚하면 耳鳴,眩轉하고 目不識人하며 善暴강부합니다.
太虛가 蒼埃하여 天山이 一色이며 或 氣가 濁하고
色이 黃黑하며 鬱若하여[或은 濁한 色이 되고 黃黑하게 鬱若하며(('或氣濁色黃黑,鬱若': 元刻本《吳注素問》作'或爲濁色,黃黑鬱若'))]橫雲이 雨를 起하지 아니하면 이에 發하는데,
그 氣는 常이((一定한 때가)) 없습니다.
長川에 草가 偃하며 柔葉이 陰을 呈하고
松이 高山에서 吟하며 虎가 巖岫에서 嘯함이 佛의 先兆입니다.
火鬱之發．太?腫?．大明不彰．炎火行．大暑至．山澤燔燎．材木流津．
廣厦騰煙．土浮霜鹵．止水?減．蔓草焦?．風行惑言．濕化?後．
故民病少氣．瘡瘍癰腫．脇腹胸背．面首四支．昔憤?脹．瘍?嘔逆．??骨痛．
節?有動．注下??．腹中暴痛．血溢流注．精液?少．目赤心熱．甚則?悶懊?．
善暴死．
火鬱의 發함은, 太虛가 훈예((原作 '腫예', 據上下文義改))하여 大明이 彰하지 못하고,
炎火가 行하여 大暑가 至하고,
山澤이 燔燎하며, 材木이 流津하고, 廣廈에 煙이 騰하며,
土에 霜鹵가 浮하고 止水가 이에 減하며, 蔓草가 焦黃하고,
風行惑言((熱極風生, 風熱交熾而人言惑亂也))하며, 濕化가 이에 後합니다.
그러므로 民病은 少氣하고, 瘡瘍,癰腫하며,
脇腹,胸背,面首,四肢가 진憤,노脹하고
瘍비,嘔逆하며, 계종하고 骨痛하며,
節이 이에 動함이 있으며, 注下하고 溫학하며, 腹中이 暴痛하고
血일流注하며, 精液이 이에 少하여지며, 目赤하고 心熱하며,
甚하면 무悶懊농하고, 잘 暴死합니다.
刻終大?．汗濡玄府．其?發也．其氣四．
動復則靜．陽極反陰．濕令?化?成．
華發水凝．山川?雪．?陽午澤．?之先兆也．
有?之應而後報也．皆觀其極而?發也．木發無時．水隨火也．
謹候其時．病可與期．失時反?．五氣不行．生化收藏．政無恒也．
刻終((一日百刻의 終이니, 陰極之時임))에 大溫하며,
汗이 玄府((땀구멍))를 濡하면, 그것이 이에 發하는데, 그 氣는 四입니다.
動이 復하면 靜하고, 陽이 極하면 도리어 陰이 되어,
濕令이 이에 化하고 이에 成하며;
華가 發하고 水가 凝하며 山川이 氷雪하며,
午澤((南面의 湖澤))에 焰陽((陽光이 强烈함))함이, 佛의 先兆입니다.
佛의 應이 있은 뒤에 報하니((報가 있으니)),
모두 그 極을 觀하여 이에((비로소)) 發합니다.
木의 發함은 時가 없으니, 水는 火를 隨합니다.
삼가 그 時를 候하면 病에 可히 그 期를 與할 수 있으며,
時를 失하고 歲에 反하면, 五氣가 行하지 못하여,
生化收藏의 政이 恒이 없습니다((政에 恒이 없게 됩니다))."
帝曰．
水發而雹雪．土發而飄驟．
木發而?折．金發而?明．
火發而?昧．何氣使然．
帝께서 가라사대,
"水가 發함에 雹雪하며, 土가 發함에 飄驟하며,
木이 發함에 毁折하며, 金이 發함에 淸明하며,
火가 發함에 훈昧하는데 무슨((어느)) 氣가 그렇게 하(는 것입)니까?“
岐伯曰．
氣有多少．發有微甚．
微者當其氣．
甚者兼其下．
?其下氣而見可知也．
岐伯이 가로되,
"氣에는 多少가 있으며, 發함에는 微甚이 있는데,
微한 것은 그 氣((本氣))에 當하며,
甚한 것은
그 下((下承의 氣, 예를 들면 水位의 下는 土氣承之함))를 兼하니,
그 下氣((承하는 氣))를 徵하면, 見을 可히 알 수 있습니다."
帝曰善．五氣之發不當位者．何也．
帝께서 가라사대, "善합니다.
五(鬱之)氣의 發함이 位에 當하지 않은 것은 어째서입니까?“
岐伯曰．命其差．
岐伯이 가로되,
"命其差입니다((時間上의 差異에 屬합니다))."
帝曰．差有數乎．
帝께서 가라사대, "差에 數가 있습니까?“
岐伯曰．後皆三十度而有奇也．
岐伯이 가로되,
"(先)後((始終의 意味))로 모두하여 三十度((度는 日數))하고도 奇가 있습니다."
帝曰．氣至而先後者何．
帝께서 가라사대, "氣가 至함이 先하고 後함은 어째서입니까?“
岐伯曰．
運太過則其至先．運不及則其至後．此候之常也．
岐伯이 가로되,
"運이 太過하면 그 至함이 先하고,
運이 不及하면 그 至함이 後하니, 이것이 候의 常입니다."
帝曰．當時而至者．何也．
帝께서 가라사대, "時에 當하여 至함은 어째서입니까?“
岐伯曰．
非太過．非不及．則至當時．非是者?也．
岐伯이 가로되,
"太過도 아니고 不及도 아니면 時에 當하여 至하는데,
이것((非太過非不及))이 아닌 것(이 時에 當하여 至함)은 생입니다."
帝曰善．氣有非時而化者．何也．
帝께서 가라사대,
"善합니다. 氣에는 時가 아닌데(도) 化하는 것이 있는데, 어째서입니까?"
岐伯曰．
太過者當其時．不及者歸其已勝也．
岐伯이 가로되,
"太過한 것은 그 時에 當하고,
不及한 것은 己勝((自己를 勝하는 氣))에 歸합니다."
帝曰．四時之氣．至有早晏．高下左右．其候何如．
帝께서 가라사대,
"四時의 氣가 至함에는 早晏이 있는데,
高下 左右로 그 候는 어떠합니까?“
岐伯曰．
行有逆順．至有遲速．
故太過者化先天．不及者化後天．
岐伯이 가로되,
"行함에는 逆順이 있고, 至함에는 遲速이 있습니다.
그러므로 太過한 것은 化함이 天(時)보다 先하며,
不及한 것은 化함이 天(時)보다 後합니다."
帝曰．願聞其行．何謂也．
帝께서 가라사대,
"願컨대 그 行은 무엇을 이르는지를 듣고 싶습니다.“
岐伯曰．
春氣西行．夏氣北行．秋氣東行．冬氣南行．
故春氣始於下．秋氣始於上．夏氣始於中．冬氣始於標．
春氣始於左．秋氣始於右．冬氣始於後．夏氣始於前．
此四時正化之常．
故至高之地．冬氣常在．至下之地．春氣常在．
必謹察之．
岐伯이 가로되,
"春氣는 西行하며, 夏氣는 北行하며,
秋氣는 東行하며, 冬氣는 南行합니다.
故로 春氣는 下에서 始하며, 秋氣는 上에서 始하며,
夏氣는 中에서 始하며, 冬氣는 標에서 始하며,
春氣는 左에서 始하며, 秋氣는 右에서 始하며,
冬氣는 後에서 始하며, 夏氣는 前에서 始하니,
이것이 四時正化의 常입니다.
그러므로 至(極)히 높은 땅에는 冬氣가 常在하며
至(極)히 낮은 땅에는 春氣가 常在하오니,
반드시 삼가 이를 察해야 합니다."
帝曰善．
帝께서 가라사대, "善합니다."
?帝問曰．
五運六氣之應見．六化之正．六變之紀．何如．
黃帝께서 問하여 가라사대,
"五運六氣의 應見과 六化의 正과 六變의 紀는 어떠합니까?"
岐伯對曰．
夫六氣正紀．有化有變．
有勝有復．有用有病．不同其候．
帝欲何乎．
岐伯이 對(答)하여 가로되,
"대저 六氣正紀에는, 化가 있고 變이 있으며,
勝이 있고 復이 있으며, 用이 있고 病이 있어서,
그 候를 같이 하지 않는데[그 候가 같지 아니한데],
帝께서는 무엇을 (知)하고자 하십니까?"
帝曰．願盡聞之．
帝께서 가라사대,
"願컨대 이를 모두 듣고 싶습니다."
岐伯曰．
請遂言之．夫氣之所至也．
厥陰所至．爲和平．少陰所至爲暄．
太陰所至．爲埃?．少陽所至．爲炎暑．
陽明所至．爲?勁．太陽所至．爲寒雰．時化之常也．
岐伯이 가로되,
"請컨대 이를 모두 말씀드리겠습니다.
대저 氣의 所至는, 厥陰所至는 和平이 되며, 少陰所至는 暄이 되며,
太陰所至는 埃욕이 되며, 少陽所至는 炎暑가 되며,
陽明所至는 淸勁이 되며, 太陽所至는 寒雰이 되니, 時化의 常입니다.
厥陰所至．爲風府．爲?啓．
少陰所至．爲火府．爲舒榮．
太陰所至．爲雨府．爲員盈．
少陽所至．爲熱府．爲行出．
陽明所至．爲司殺府．爲庚蒼．
太陽所至．爲寒府．爲歸藏．司化之常也．
厥陰所至는 風府가 되고 문啓가 되며,
少陰所至는 火府가 되고 舒榮이 되며,
太陰少至는 雨府가 되고 員盈이 되며,
少陽所至는 熱府가 되고 行出이 되며,
陽明所至는 司殺府가 되고 庚蒼이 되며,
太陽所至는 寒府가 되고 歸藏이 되니, 司化의 常입니다.
厥陰所至．爲生．爲風搖．
少陰所至．爲榮．爲形見．
太陰所至．爲化．爲雲雨．
少陽所至．爲長．爲蕃鮮．
陽明所至．爲收．爲霧露．
太陽所至．爲藏．爲周密．氣化之常也．
厥陰所至는 生이 되고 風搖가 되며,
少陰所至는 榮이 되고 形見이 되며,
太陰所至는 化가 되고 雲雨가 되며,
少陽所至는 長이 되고 蕃鮮이 되며,
陽明所至는 收가 되고 霧露가 되며,
太陽所至는 藏이 되고 周密이 되니, 氣化의 常입니다.
厥陰所至．爲風生．終爲肅．
少陰所至．爲熱生．中爲寒．
太陰所至．爲濕生．終爲注雨．
少陽所至．爲火生．終爲蒸?．
陽明所至．爲燥生．終爲?．
太陽所至．爲寒生．中爲?．?化之常也．
厥陰所至는 風生이 되고 終에는 肅이 되며,
少陰所至는 熱生이 되고 中에는 寒이 되며,
太陰所至는 濕生이 되고 終에는 注雨가 되며,
少陽所至는 火生이 되고 終에는 蒸욕이 되며,
陽明所至는 燥生이 되고 終에는 凉이 되며,
太陽所至는 寒生이 되고 中에는 溫이 되니, 德化의 常입니다.
厥陰所至．爲毛化．少陰所至．爲羽化．
太陰所至．爲?化．少陽所至．爲羽化．
陽明所至．爲介化．太陽所至．爲鱗化．?化之常也．
厥陰所至는 毛化가 되며, 少陰所至는 羽化가 되며,
太陰所至는 裸化가 되며, 少陽所至는 羽化가 되며,
陽明所至는 介化가 되며, 太陽所至는 鱗化가 되니, 德化의 常입니다.
厥陰所至．爲生化．少陰所至．爲榮化．
太陰所至．爲濡化．少陽所至．爲茂化．
陽明所至．爲堅化．太陽所至．爲藏化．布政之常也．
厥陰所至는 生化가 되며, 少陰所至는 榮化가 되며,
太陰所至는 濡化가 되며, 少陽所至는 茂化가 되며,
陽明所至는 堅化가 되며, 太陽所至는 歲化가 되니, 布政의 常입니다.
厥陰所至．爲飄怒太?．少陰所至．爲大暄寒．
太陰所至．爲雷霆驟注烈風．少陽所至．爲飄風燔燎霜凝．
陽明所至．爲散落?．太陽所至．爲寒雪?雹白埃．氣變之常也．
厥陰所至는 飄怒 太凉이 되며, 少陰所至는 大暄寒이 되며,
太陰所至는 雷霆驟注 烈風이 되며, 少陽所至는 飄風 燔燎 霜凝이 되며,
陽明所至는 散落溫이 되며, 太陽所至는 寒雪氷雹白埃가 되니, 氣變의 常입니다.
厥陰所至．爲撓動．爲迎隨．少陰所至．爲高明?．爲?．
太陰所至．爲沈陰．爲白埃．爲晦暝．
少陽所至．爲光顯．爲?雲．爲?．
陽明所至．爲煙埃．爲霜．爲勁切．爲悽鳴．
太陽所至．爲剛固．爲堅芒．爲立．令行之常也．
厥陰所至는 撓動이 되고 迎隨가 되며, 少陰所至는 高明焰이 되고 훈이 되며,
太陰所至는 沈陰이 되고 白埃가 되고 晦瞑이 되며,
少陽所至는 光顯이 되고 동雲이 되고 훈이 되며,
陽明所至는 煙埃가 되고, 霜이 되고 勁切이 되고 悽鳴이 되며,
太陽所至는 剛固가 되고 堅芒이 되고 立이 되니, 令行의 常입니다.
厥陰所至．爲裏急．少陰所至．爲瘍?身熱．
太陰所至．爲積飮否隔．少陽所至．爲?嘔．爲瘡瘍．
陽明所至．爲浮?．太陽所至．爲屈伸不利．病之常也．
厥陰所至는 裏急이 되며, 少陰所至는 瘍진 身熱이 되며,
太陰所至는 積飮 否隔이 되며, 少陽所至는 체, 嘔가 되고 瘡瘍이 되며,
陽明所至는 浮虛이며, 太陽所至는 屈伸不利가 되니, 病의 常입니다.
厥陰所至．爲支痛．少陰所至．爲驚惑惡寒戰慄?妄．
太陰所至．爲?滿．少陽所至．爲驚躁?味暴病．
陽明所至．爲?尻陰股膝???足病．
太陽所至．爲腰痛．病之常也．
厥陰所至는 支痛이 되며, 少陰所至는 驚惑,惡寒,戰慄 섬妄이 되며,
太陰所至는 蓄滿이 되며, 少陽所至는 驚躁,무昧,暴病이 되며,
陽明所至는 구尻陰股膝비천행足病이 되며,
太陽所至는 腰痛이 되니, 病의 常입니다.
厥陰所至．爲??．少陰所至．爲悲妄??．
太陰所至．爲中滿?亂吐下．少陽所至．爲喉痺耳鳴嘔涌．
陽明所至．??．太陽所至．爲寢汗痙．病之常也．
厥陰所至는 軟戾가 되며, 少陰所至는 悲妄뉵멸이 되며,
太陰所至는 中滿,藿亂, 吐下가 되며, 少陽所至는 喉痺,耳鳴,嘔涌이 되며,
陽明所至는 추계가 되며, 太陽所至는 寢汗,痙이 되니, 病의 常입니다.
厥陰所至．爲脇痛嘔泄．少陰所至．爲語笑．
太陰所至．爲重?腫．少陽所至．爲暴注??暴死．
陽明所至．爲??．太陽所至．爲流泄禁止．病之常也．
厥陰所至는 脇痛,嘔泄이 되며, 少陰所至는 語笑가 되며,
太陰所至는 重腑腫이 되며, 少陽所至는 暴注,순계,暴死가 되며,
陽明所至는 구체가 되며, 太陽所至는 流泄,禁止가 되니, 病의 常입니다.
凡此十二變者．報?以?．報化以化．
報政以政．報令以令．氣高則高．
氣下則下．氣後則後．氣前則前．
氣中則中．氣外則外．位之常也．
무릇 이 十二變은, 德을 報함은 德으로써 하고, 化을 報함은 化으로써 하고,
政을 報함은 政으로써 하고, 令을 報함은 令으로써 하고, 氣가 高하면(氣가 高한 데에 있으면)(病位도) 高하며,
氣가 下하면 下하고, 氣가 後하면 後하고, 氣가 前하면 前하고,
氣가 中하면 中하고 氣가 外하면 外하니, 位의 常입니다.
故風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．
寒勝則浮．濕勝則濡泄．甚則水閉?腫．
隨氣所在．以言其變耳．
그러므로 風이 勝하면 動하고, 熱이 勝하면 腫하고, 燥가 勝하면 乾하고,
寒이 勝하면 浮하고, 濕이 勝하면 濡泄하고 甚하면 水閉하여 附腫하니,
氣의 所在를 따라서 그 變을 말한 것입니다."
帝曰．願聞其用也．
帝께서 가라사대,
"願컨대 그 用을 듣고 싶습니다."
岐伯曰．
夫六氣之用．各歸不勝而爲化．
故太陰雨化．施於太陽．
太陽寒化．施於少陰．
少陰熱化．施於陽明．陽明燥化．施於厥陰．
厥陰風化．施於太陰．各命其所在．以?之也．
岐伯이 가로되,
"대저 六氣의 用은 각각 不勝((相對가 나를 이기지 못하는 곳 즉 내가 勝克하는 곳))으로 歸하여 化하게 됩니다.
그러므로 太陰의 雨化는 太陽에 施하고, 太陽의 寒化는 少陰에 施하고,
少陰의 熱化는 陽明에 施하고, 陽明의 燥化는 厥陰에 施하고,
厥陰의 風化는 太陰에 施하니, 각각 그 所在를 命하여 써 이를 徵합니다."
帝曰．自得其位何如．
帝께서 가라사대, "스스로 그 位를 得하면 어떠합니까?“
岐伯曰．自得其位．常化也．
岐伯이 가로되, "스스로 그 位를 得하면 常化합니다."
帝曰．願聞所在也．
帝께서 가라사대, "願컨대 (그) 所在를 듣고 싶습니다.“
岐伯曰．命其位．而方月可知也．
岐伯이 가로되, "그 位를 命함에 方과 月을 알 수 있습니다."
帝曰．六位之氣．盈?何如．
帝께서 가라사대, "六位의 氣의 榮虛((太過ㅗ不及))는 어떠합니까?“
岐伯曰．太少異也．太者之至．徐而常．少者．暴而亡．
岐伯이 가로되, "太((六陽年))와 少((六陰年))가 다릅니다.
太한 것의 至함은 徐하면서 常하며, 少한 것은 暴하면서 亡합니다."((按컨대 此句의 '太'와 '少'는 마땅히 位置가 서로 바뀌어야 함))
帝曰．天地之氣．盈?何如．
帝께서 가라사대, "天地((指 司天ㅗ在泉))의 氣의 榮虛는 어떠합니까?“
岐伯曰．
天氣不足．地氣隨之．地氣不足．天氣從之．運居其中而常先也．
惡所不勝．歸所同和．隨運歸從．而生其病也．
故上勝則天氣降而下．下勝則地氣遷而上．多少而差其分．微者小差．
甚者大差．甚則位易氣交．易則大變生而病作矣．
大要曰．甚紀五分．微紀七分．其差可見．此之謂也．
岐伯이 가로되, "天氣((司天의 氣))가 不足하면,
地氣((在泉의 氣))가 이를 隨하고, 地氣가 不足하면 天氣가 이를 從하며,
運((五運))은 그 中에 居하여 (恒)常 先하는데, (中運之氣는) 勝하지 못하는 바(의 司天ㅗ在泉之氣)를 惡하며,
同和하는 바에 歸하니, 運의 歸從함을 隨하여 그 病을 生합니다.
그러므로 上((司天의 氣))이 勝하면 天氣가 降하면서 下하며;
下((在泉의 氣))가 勝하면 地氣가 遷하면서 上합니다.
多少((六氣의 榮虛多少))에 따라 그 分을 差하니((그 分에 差異가 있게 되니)), 微한 것은 조금 差하고
甚한 것은 크게 差하며, 甚하면 (時)位가 易하여 氣가 交하는데,
바뀌게 되면 大變이 生하여 病이 作합니다.
《大要》에 가로되 '甚氣는 五分이며 微紀는 七分이니,
그 差를 可히 볼 수 있다.'고 함이 이를 이름입니다."
帝曰善．
論言熱無犯熱．寒無犯寒．
余欲不遠寒．不遠熱．奈何．
帝께서 가라사대, "善합니다.
論하여 말씀하시기를, 熱無犯熱하고
寒無犯寒하라 하셨는데, 余가 寒을 멀리하지 아니하고
熱을 멀리하지 아니하고자 하는데 어떻게 (하여야) 합니까?“
岐伯曰．悉乎哉問也．
發表不遠熱．攻裏不遠寒．
岐伯이 가로되, "悉하시도다, 問(하심)이여!
發表함에는 熱을 멀리하지 아니하고, 攻裏함에는 寒을 멀리하지 않습니다.“
帝曰．
不發不攻．而犯寒犯熱．何如．
帝께서 가라사대,
"發(表)하지도 아니하고 功裏하지도 아니하면서 寒을 犯하고 熱을 犯하면 어떠합니까?“
岐伯曰．寒熱?賊．其病益甚．
岐伯이 가로되, "寒熱이 內로 賊하여, 그 病이 더욱 甚해집니다.“
帝曰．願聞無病者．何如．
帝께서 가라사대, "願컨대 病이 없는 者는 어떠한지를 듣고 싶습니다.“
岐伯曰．無者生之．有者甚之．
岐伯이 가로되, "無(病)한 者는 病을 生하게 하고, 有(病)한 者는 (病을) 甚해지게 합니다."
帝曰．生者何如．
帝께서 가라사대, "(病이) 生하는 것은 어떠합니까?“
岐伯曰．
不遠熱則熱至．不遠寒則寒至．
寒至．則堅否腹滿痛急下利之病生矣．
熱至．則身熱吐下?亂．癰疽瘡瘍．?鬱注下．
??腫脹．嘔．??頭痛．骨節變．
肉痛血溢血泄．淋?之病生矣．
岐伯이 가로되,
"熱을 멀리하지 않으면 熱이 至하고,
寒을 멀리하지 않으면 寒이 至하는데,
寒이 至하면 堅否腹滿하고 痛急,下利하는 病이 生하며;
熱이 至하면 身熱,吐下,藿亂,癰疽瘡瘍, 무鬱注下, 潤계, 腫脹, 嘔, 구육,
淋悶의 病이 生합니다."
帝께서 가라사대, "善합니다.
鬱이 甚한 것, 이를 治함은 어떻게 합니까?"
岐伯이 가로되,
"木鬱은 이를 達하고, 火鬱은 이를 發하고,
土鬱은 이를 奪하고, 金鬱은 이를 泄하고, 水鬱은 이를 折합니다.
그러나 그 氣를 調하되 過한 것은 이를 折하는데, 그것이 畏하기 ?문이니,
이른바 瀉하는 것입니다."
帝曰．治之奈何．
帝께서 가라사대, "이를 治함은 어떻게 합니까?“
岐伯曰．時必順之．犯者治以勝也．
岐伯이 가로되,
"時를 반드시 順하(여 治하)며, 犯한 者는 勝으로써 治합니다.“
?帝問曰．
婦人重身．毒之何如．
黃帝께서 물어 가라사대,
"婦人이 重身((姙娠))에, 毒藥을 쓰면 어떠합니까?“
岐伯曰．有故無殞．亦無殞也．
岐伯이 가로되,
"故((病因 또는 用藥의 根據))가 있으면 殞이 없으니, 또한 殞이 없습니다."
帝曰．願聞其故．何謂也．
帝께서 가라사대,
"願컨대 그 故는 무엇을 이르는지를 듣고 싶습니다.“
岐伯曰．
大積大聚．其可犯也．衰其太半而止．過者死．
岐伯이 가로되,
"大積과 大聚는 그 可히 犯할 만하나
그 太半을 衰하게 함에 그쳐야 하며, 過하(게 하)면 死합니다."
帝曰善．鬱之甚者．治之奈何．
岐伯曰．
木鬱達之．火鬱發之．土鬱奪之．
金鬱泄之．水鬱折之．然調其氣．
過者．折之以其畏也．所謂寫之．
帝曰．假者何如．
帝께서 가라사대, "假한 것((眞寒假熱,眞熱假寒))은 어떠합니까?“
岐伯曰．
有假其氣．則無禁也．
所謂主氣不足．客氣勝也．
岐伯이 가로되,
"그 氣에 假가 있으면, (熱無犯寒,寒無犯熱 등의) 禁(하는 것)이 없습니다.
이른바 主氣가 不足하면 客氣가 勝함입니다."
帝曰．
至哉聖人之道．
天地大化運行之節．臨御之紀．陰陽之政．寒暑之今．
非夫子．孰能通之．請藏之靈蘭之室．署曰六元正紀．
非齋戒不敢示．愼傳也．
帝께서 가라사대,
"至(極)하도다. 聖人의 道여!
天地의 大化하며 運行하는 節과, 臨御의 氣와 陰陽의 政과, 寒暑의 令을,
夫子가 아니시면 누가 이를 能히 通하겠습니까!
請컨대 靈蘭의 室에 이를 藏하고, 署하여 가로되 {六元正紀}라 하겠습니다."
齊戒함이 아니면 敢히 示하지 아니하시니, 傳(함)을 愼(重)하게 하심이다.